丰子恺的“儿童散文”

丰子恺之所以被认为是一名与儿童结缘的作家，首先是因为他创作了大量杰出的儿童漫画。其次则是因为他写过一些童话和艺术故事。然而，我在编《丰子恺儿童文学全集》　的时候，却又收录了一些所谓的“儿童散文”。

　　其实，用今天的儿童文学眼光来看，即使是那些童话和艺术故事，都很难视作真正的童话和儿童故事，更遑论这些“儿童散文”了。所以，2011年版《丰子恺儿童文学全集》收录了三本“儿童散文集”，到了2013年平装新版、2014年精装版的时候，我毅然将三本合并成一册　《儿童散文卷》了。虽然只是一册，收录范围依然有过泛之嫌，凡是与“儿童”有些沾边的文字都收录进去了。或为“幼儿故事”，或为“忆儿时”，或为通俗易懂的有关民俗、动植物的随笔，或为晚年回忆的乡里旧闻。而其笔调，显然是成人的，下笔之初也明明是写给大人看的。但这些文字，我还是收集了起来，或许我们由此可以窥见丰子恺的一颗童心，或者它们可以带我们走进丰子恺的幼年记忆里。

　　以较为严格的儿童文学眼光来看，丰子恺的散文勉强可以视为“儿童散文”的，应该也有几篇，例如《给我的孩子们》《忆儿时》《华瞻的日记》《送阿宝出黄金时代》等。丰子恺对童心的赞赏、爱惜，在这几篇散文里得到了很好的体现。他甚至在一篇名为《儿女》的文中明确说道：“近来我的心为四事所占据了：天上的神明与星辰，人间的艺术与儿童，这小燕子似的一群儿女，是在人世间与我因缘最深的儿童，他们在我心中占有与神明、星辰、艺术同等的地位。”在一个作家的精神深处，将儿童与神明、星辰、艺术置于同等地位，这在整个现代文学史上是不多见的，甚至是绝无仅有的。曾有不少学者将弘一大师、丰子恺、苏曼殊、废名、许地山等五人视为离宗教最近的民国文人。如果再进一步在五人中找最近似的，应是丰子恺与废名。他们不仅近佛，追求文学，而且还都极富童心。但废名对童心的描绘，并没有让自己走向“儿童文学”一路。在创作上，与儿童文学的呈现方式更近的是丰子恺。丰子恺也比废名更亲近儿童，更有为儿童创作的意识。（刘绪源先生在《废名的儿童心态》一文中说：“废名的作品有不少直接以农村的儿童或少年人为主角，如《柚子》、《阿妹》、《桃园》等篇都是；更有不少是从童年视角，通过儿童的眼与心来表现农村生活的，《小五放牛》和《毛儿的爸爸》就是这样的作品。废名最重要的代表作是长篇小说《桥》，《桥》里最引人注目的就正是几位单纯可爱的农村孩子。”即便如此，刘先生依然认为这些小说“不属于儿童文学”。）

　　丰子恺在自己的儿童散文里，表达对儿童的崇拜，对童心的珍赏，可谓处处皆是。限于篇幅，这里再摘录两则，作为研究丰子恺的童心艺术的材料：

　　我今晚受了这孩子的启示了：他能撤去世间事物的因果关系的网，看见事物的本身的真相。他是创造者，能赋给生命于一切的事物。他们是“艺术”国土的主人。唉，我要从他学习！（《从孩子得到的启示》，1926年）

　　我的孩子们！我憧憬于你们的生活，每天不止一次！我想委曲地说出来，使你们自己晓得。可惜到你们懂得我的话的意思的时候，你们将不复是可以使我憧憬的人了。这是何等可悲哀的事啊！瞻瞻！你尤其可佩服。你是身心全部公开的真人。你什么事体都像拼命地用全副精力去对付。……你们每天坐火车，坐飞机，坐汽车，办酒席，请菩萨，唱歌，全是自动的生活，创造的生活。大人们的呼号“归自然！”“生活的艺术化！”“劳动的艺术化！”在你们面前真是出丑得很了！依样画几笔画，写几篇文的人称为艺术家，创作家，对你们更要愧死！（《给我的孩子们》，1926年）