王晓岭：“我把歌词当诗写”

王晓岭：“我把歌词当诗写”

假如歌词脱离了音乐，它将以什么样的面目存在？著名歌词作家张藜先生曾说过：“我把歌词当诗写。”歌词作为能唱的诗，既有别于书面化语言，又不能缺乏诗意。这个道理虽被普遍认同，把握起来却并不容易，尤其是弘扬主旋律的题材，比如“中国梦”歌曲创作，参与范围广、作品数量多、推广力度大，目前正从宏观的、笼统性的表述向具体的、细微的，更为老百姓喜闻乐见的领域拓展，产生了《光荣与梦想》《天耀中华》《不忘初心》《新的天地》《赞赞新时代》《我和2035有个约》等优秀作品。但我们也要看到，能引起社会普遍关注和共鸣的弘扬主旋律的歌曲并不多，与人们对“高峰”作品的期望仍有差距。而通向艺术高峰的重要途径，就是注重和加强歌词的文学性。茅盾文学奖获得者迟子建对文学创作有过四个方面的建议，我想，这些对歌词写作也完全适用。

一是有情怀的写作。怎样理解中国梦“国家富强，民族振兴，人民幸福，实现‘两个一百年’奋斗目标”的丰厚内涵？不能仅仅停留在口号化、公式化的表达，应当有人文关怀精神。

他山之石可以攻玉。对于梦想，唯一以歌词荣获诺贝尔文学奖的鲍勃·迪伦，他的《答案在风中飘》这样写道：“一个男人要走多少路，才能被称为真正的男人？一只白鸽要飞过多少片大海，才能在沙丘安眠？炮弹要掠过多少次天空，才能被永远禁止？亲爱的朋友们，答案在风中飘……”歌词敏锐地把握了那个时代年轻人对于战争与和平的思考，在基于观察力和热情的基础上提出直抵内心的拷问。答案似乎难以琢磨，却又近在咫尺，引人跃跃欲试，不可放弃自己的努力。

再如爱尔兰经典歌曲《是你鼓舞了我》：“每当我悲伤沮丧时，心儿是如此倦怠难言。每当烦忧袭临时，心哦总是沉重不堪。孤寂中我静静等待，等你出现与我稍坐倾谈。是你鼓舞了我，我才立于群山之巅。是你鼓舞了我，让我踏过风雨海浪。倚在你肩头，我变得无比坚强。是你鼓舞了我，让我超越自我。”年近六旬的Martin Hurkens在街头的演唱温暖了无数过往行人。那浑厚的男声让人深陷音乐的深海中无法自拔。歌中的“你”，是抽象的也是具体的，可以是苍天厚土，可以是亲密朋友，也可以是一位指路的人，带领我们前行的人。

二是有酝酿的写作。歌词的产生，从灵感的闪现，经过构思立意，到语言定型，是一个艰苦酝酿的过程。如果不经历苦思冥想，见什么写什么，现炒现卖，作品就难有恒久的艺术生命。

克明作词、额尔古纳乐队作曲演唱的《往日时光》便经过了这样的审美积淀：“人生中最美的珍藏，正是那些往日时光。虽然穷得只剩下快乐，身上穿着旧衣裳。海拉尔多雪的冬天，传来三套车的歌唱。伊敏河旁温柔的夏夜，手风琴声在飘荡。如今我们变了模样，为了生活天天奔忙。但是只要想起往日时光，你的眼睛就会发亮……”歌中有不曾磨灭的青春印记和冲动，怀念的是虽然贫穷却快乐的生活，回想一起走过的冬夏，心头就会潮湿温热。我们在追逐中国梦的路途上，从不缺少这样的故事和体验，每个人最初的梦想，同样可以把它的实现过程真切地表达出来。

三是有深度的写作。歌词的立意要新、精、深。如果笔触只在生活的表面滑行，只是大话空话套话的连接押韵，没有灵魂在场，欠缺历史想象力和深入生命体验的语言搏斗，留下的只能是一地鸡毛。

华阴老腔与谭维维演唱的《给你一点颜色》为我们提供了一个突破瓶颈的样本：“女娲娘娘补了天，剩下块石头是华山。鸟儿背着太阳飞，东边飞到西那边。为什么天空变成灰色，为什么大地没有绿色……为什么鲨鱼没有了鳍，为什么鸟儿没有了翅膀。……我们需要停下脚步，该还世界一点颜色。”歌中写到了对青山绿水的渴望，也有乡愁的意味，但它的思想内涵更深了一步，让我们认识到如何与自然和谐相处，进而对大自然秉持敬畏之心。

四是有难度的写作。歌词不单纯是为了告诉人们一件事情，而是要在陈述中有一种特殊的光辉呈现出来。这是有难度的，不能误解“我以我手写我口”。只有避免一味地平铺直叙，设置细部的安置和整体编织，才有可能诞生优秀作品。

比如前些年火过的《南山南》：“你在南方的艳阳里大雪纷飞，我在北方的寒夜里四季如春。如果天黑之前来得及，我要忘了你的眼睛，穷极一生做不完一场梦。……南山南，北秋悲，南山有谷堆。南风喃，北海北，北海有墓碑。”这首歌的起句完全打破了惯常思维。南方怎么会大雪纷飞，北方为什么四季如春？开篇有了这个悬念，自然会引起人们倾听的兴趣。构置这个悬念不靠华丽的言辞堆砌，打开的是深层次的意会感知空间。文学语言的魅力往往不在字句的本身，而在词语之间产生的巧妙关联。这首歌的结尾是节俭至极的大白话，尽显了苍凉中透出的丝丝暖意。这就是我们常说的：白话并不白，白话有诗意。

总之，弘扬主旋律的歌曲在歌词写作中应避免常识性的偏差，厘清政治和艺术功能的边界，跳出杯水风波，写出大的境界情怀。祝愿我们的歌声乘着十一次文代会和十次作代会的东风，展开文学和音乐的双翼，奋飞在新时代新征程上。