中华武术的真正价值武德

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【中国原创歌词网】对于习武之人，其武德从道德和信仰中来，有德者，首先分清善恶，其德必彰，其行必是止恶扬善。中华武术，就如中国的道德和由道德抚育的其它文化艺术与文明一样，在近代历史中变迁和沦落。纵观兴衰抚今追昔中华武术在近代社会道德背景下是如何沦落的呢?

对于习武之人，其武德从道德和信仰中来，有德者，首先分清善恶，其德必彰，其行必是止恶扬善。

　　中华武术，就如中国的道德和由道德抚育的其它文化艺术与文明一样，在近代历史中变迁和沦落。

　　纵观兴衰抚今追昔

　　中华武术在近代社会道德背景下是如何沦落的呢?

　　首先，就是道德下滑，因为在历史上，道德产生了文明、艺术和文化，所以不同的文化、艺术和专业的文明中都有其德，如医生要有医德，习武之人要有武德，经商要有公平交易的商德，为政要有清廉爱民之政德，各行各业都讲职业道德。试想任何一门艺术、职业如果没有道德，就一定失去它的价值。

　　中华武术从渊远的古代，就以其独特的方式薪火相传。那时的人们恬淡质朴，道德高尚，那其中有修炼之人兼好习武，其时其人，拳法如从心所欲，枪剑如肢体随心，“一代宗师”在常人中时隐时现。他也会在人海间单独的传给他精心挑选的道德高尚的弟子，并嘱咐弟子曰：“不遇道德莫轻传”。

　　若干年后，那个成为师父的弟子，如果寻找不到德高之人，也可能开门授徒，再培养他们道德，一面传授武艺，其中有道德较好的，就授予他高层次的武功。于是，在历史上，中华武术的承传，就有了两种方式：一是择人而教;二是教人育德。

　　然而这两种方式的宗旨却是一个，那就是武德最为重要。

　　一个人如果失去了对更高层次的精神信仰，不信道，不信神、佛的时候，就会被物质和欲望所牵动，无论从事何种文化、艺术和技术技能的学习、实践，都将失去其真正的价值。

　　对于习武之人，其武德从道德和信仰中来，有德者，首先分清善恶，其德必彰，其行必是止恶扬善。

　　随着历史上道德下滑，武术的师徒传承，也渐渐轻武德而重名利。这也是法治社会忽视道德的产物，武术可以为国而争天下，为民而除暴安良，但分清善与恶，好和坏，正义与非正义却是最基本也是最主要的武德。

　　古代的修炼之人专注信仰和道德，淡泊名利，择徒甚严其德必高。重德武艺必精，功夫也高。当人类走入信仰的末法时期，整体的道德下滑，武德亦随之沦落，武艺也难以精深了。

　　如果一个社会失去对佛道神的信仰，那个社会中的从政者，谈不上什么廉政爱民，从商者以牟利为第一，医生之医德不保，病患危也，工业生产无德以约，则公害无穷，习武之人不修武德，则会助纣为虐，欺善怕恶，沦为不义之徒;各行各业无有道德，社会危则国家亡，世界人类道德下滑，若低至极限，灾害无穷，人类将走向绝路!

　　分清善恶，止恶扬善为武德之首要，若善恶不分，即使有些功夫技艺，如果误入歧途作了坏事、恶事，不但失去武德也会身负恶名而失去人生最重要的东西。种下恶果必遭恶报，这是失去道德之恶人的必然结果。在这道德沦落、良知枉存、民族如失魂落魄的今日，如何复兴传统文明呢。

　　因为武德高，此人一定会按照天地人和宇宙的规律这样的理来修炼武术，因此他可以分清善与恶，好与坏，他一定能吃苦，能被明师看中，这样的人不会为了一些个人恩怨和名利情而耗费自己的精力。

　　他修自己的武德，甚而把输赢胜负和名誉地位都不放于心，相反，他能把名利情看得很淡，因此可以专注于他所修炼的东西;更重要的是，其武德高，他所习之武完全为了止恶扬善，依善恶有报之理，善的最终结果是好的，因为他是善的。

　　这里讲武德，也是要讲真正战胜邪恶的武术功夫和技能，这包括从德的修炼中悟出来的智慧，高超的武艺和武功也不是单纯的打斗技术;单独把武术中的打斗部分拿出来也不是传统武术中最重要部分，武术中的武打技术只是武德的副产品，武德中包括了更多的道德和艺术修养，吃苦、悟性和智慧而形成高的武功。这样的武德是习武者的道德，是止恶扬善。

　　其实，武术的打法在武德中的表现是智慧，高功夫的人可以化解对方的攻击而点到为止，这样也可以表现出止恶扬善的武德。如果单凭打斗和厮杀，那狮子、老虎和大象最厉害，但人可以用智慧来战胜或降服它们。

　　人与人之间的武艺相较也是一样，任何对打和搏击的比赛都必须有它的规则，如摔跤比赛不准反关节，而擒拿是专门反关节;拳击的规则与跆拳道完全不同，泰拳的规则比较放任，但也有它的规则。中国式摔跤的规则最文明，动作也很优雅潇洒。

　　传统武术若从中借鉴也可表现出独特的功夫和智慧。过去张三丰太极从未用于技艺相博，只是以其太极辅助心法修炼而已。今日太极虽然被改动而失真，心法失传，单从拳法动作而言，也以柔克刚化解为主，功成则不惧凶悍刚猛，足见德高之智慧。

　　崇尚武德是中华传统武术复兴的根本希望。

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