吉林松花江流域的“知青歌曲”

“秋天里路过大草原，雁子双双回故乡；人说风光这边美好，比不上知青的北大荒……”吉林松花江流域的知青歌曲，与兵团不同，兵团是几百上千人聚一处，而这里散落的知青点每“户”十人八人，时间是1968年至1977年，知青在乡时间长的七八年，短的三四年。松花江在吉林省境流经上游的敦化、蛟河、桦甸、永吉，舒兰等县，及吉林丘陵以下的九台、双阳、农安、德惠、榆树，后进入西部草原的前郭尔罗斯、扶余、大安后与嫩江汇合。 由“集体户”创造的松花江地域性知青歌曲，就产生于这一背景。

 

引一首《九台知青歌》（九台县紧邻松花江）：

 

“雪地又冰天，来到九台县，生产队里把家安，痛苦又悲伤。三更就起来，半夜不能眠，蚊子叮来跳蚤咬，浑身是大包。转眼秋风起，大雁往南飞，白发老娘盼儿归，红妆守空帏。海枯石可烂，要把春城归，回到春城我的家，看看爹和妈。……”（借用古曲《苏武牧羊》填词。曲调缓慢悠长地。春城，长春市的简称。词作者：佚名长春知青）

 

本歌流传范围有吉林省境内的九台县、德惠县、榆树县、农安县一带。歌词苍白浅露过于简单，文化含量不高（多数为初中毕业）歌名为我整理后所定，原无歌名。歌词创作有即兴草率，但套以古老《苏武牧羊》曲唱出，有苍凉感与现场感。此歌在九台县及农安县还有另外唱词:

 

“正月初七里呀，来到呀九台县，生产队里把家安，痛苦又悲伤。吃的是高粱米籽，喝的是咸盐汤……”

 

最早来到松花江一带时知青们唱的是——( 文章阅读网：www.sanwen.net )

 

“知识青年把乡下，建设农村志气大；我当个新型农民多荣耀，头顶烈日把田下（有唱“头戴草帽把田下”）……” （借用时代歌曲《我为祖国献石油》改词，曲调欢快兴奋地》

 

但很快已略有“流放”颓感：

 

“坐上那个大卡车吆，戴上那个大红花啊，远方的青年知青流浪者呀，哲里木盟来安家……”（青海民歌填词，曲调忧伤、诙谐浪荡。哲里木盟当年归属吉林省。知青在敲锣打鼓中告别城市，而后迅速被城市淡忘）

 

知青初下乡时没有自己的歌，先是选唱与环境类似的歌，如 ：“蓝色的天空像大海一样，辽阔的大路上尘土飞扬，穿海洋过雪原来自四方”，如“一条小路曲曲弯弯细又长，一直通往弥漫的远方，我要沿着这条小路，跟着我的爱人上战场”， 如“头顶天山鹅毛雪，面迎戈壁大风沙”（与边疆、四方有关的革命歌曲、二战歌曲、西北民歌等）但这些已远不能满足，于是自己的新格调开始酝酿。

 

之后岁月漫长，这些昔日“风云骄子“（在那场运动中）今日风沙知青，已渐感天涯力疲塞满伤怀——

 

“离别了这里不知多少年，我留恋的故园；望了又望眼前只是一片渺茫和辽阔；什么时候才能看到故乡的山河，静静的夜晚，冷冷的风明月向西落”（由20世纪30年代旧歌《囚歌》借用改编，曲调幽幽、伤感）

 

回城无望，现实悖谬，农村社会种种不公，把他们在校接受的“清一色”教育吹跑，知青开始喝酒，吸烟，蓄留长发，仪容邋遢……歌声乘虚而入，歌声有慰藉、麻醉、逃离现实作用。

 

吉林省城长春市的“六八届”知青改编的歌词：

 

“什么时候才能回到故乡的身旁？什么时候才能回到春城的马路上”……（佚名）

 

从前极端的“革命”理想碰壁后，怀旧情绪油然而生，可能这是为什么知青歌沿用20世纪二三十年代民主革命期旧歌的原因，《惜别》这首旧歌无论是借用还是其他，因奇怪地与知青的特定境遇及情绪关联为所喜爱，融为典型知青歌：

 

“红烛将残，杯酒已干，相对无言无言，巡洋酒醉谁觉长夜漫漫。共君你一席话，明日里各天涯，总言惜别终须别，谁知何年再见期？

 

关山隔隔，梦运迁移，无翅难翔难翔，遥望云天怀念故人泪沾巾。劝君你多勉励，望君你畅怀言，只要心心永相望，相隔两地又何妨？

 

如鹰爱日，如蛾爱火，吾婢爱男爱男，风波歌曲昂首挺胸走向前。擦干了腮边的泪，脱下了绣花的衫，温室不是我们的家，只有满天风和沙。

 

爱情绵绵，如胶如漆，儿女情长情长，男儿立志借有青年何悲伤？今宵与君别离，明日我归故乡，上天不负多情侣，深情蜜意永久长”（作者：佚名）

 

此歌我曾于1971年在松花江边听到并抄录，不仅九台一带，北到吉林西部的洮南县，东到延边地区的汪清县合龙县等，均有不同唱词.

 

如农安县境的：

 

“青春将残，美梦难圆，死后依恋依恋，浪迹天涯，背井离乡在龙江。人生多似梦，恩爱变成空，纵然今生难相见，故等来世再相逢。

 

萍水相逢，一见钟情，事后偶然偶然，三十六年五月七日定良缘。宾客齐相贺，笑声意绵绵，虽等那日留明迹，虽想虽想此婚变。

 

荒山古木，白骨遗出，既将撒散，兄妹情长（此处残缺一句），父母难相见，龙江不是我的家，愿将此地起黄沙。

 

关山隔隔，浑梦相似，无翅难翔难翔，遥望云天怀念故人泪沾衫。愿君多勉励，盼君畅欢颜，只要心心永铭记，相隔两地又何妨？……”（龙江，是黑龙江省旧称。故判断歌词可能改动在黑龙江省内，后流传于吉林境内。）

 

像是旧中国流传过来的歌曲，为知青所“借用”、改编。知青与爱情相关的歌均“朦 胧”，像这样露骨的不多（当年公开唱会被批“黄歌”“腐蚀”等）。

 

吉林松花江流域一带改编了的《从北京到边疆》（本歌还有其他歌名）：

 

“从北京到边疆，路途有多遥远，告别了亲人告别了父母，来到这个地方。望山高如云，望水水东流，想让河水捎封家信，苦难有多少……三更就起床，半夜不能眠，曲曲弯弯的羊肠小道，担担挑在肩……”（残缺。词作者：佚名。曲调疲惫地、悠远地）

 

吉林丘陵地带山路“曲曲弯弯”，这支歌系本地知青从北京知青创作的歌词上又次改编的。

 

以下这首流行于九台、农安一带的名为《异乡曲》——

 

“月儿高挂在天上，光明照耀着四方，在这静静的深夜里，忆起我的故乡……家乡远隔在重阳呀，旦夕不能相忘，那里有高年的苦命的娘，盼望着儿子返乡。 星光暗里独自披衣起呀，悄悄向远方，望了又望，眼前只是一片凄凉和悲伤，什么时候才能见到故人的荣光？凄凉的夜晚心酸的泪莫要洒异乡”（歌词残缺不全。作者：佚名。曲调轻叹地、忧伤地）

 

本歌有知青借用老歌的小部分旧词，多为改编的新词。

 

知青的组织当年“兵团“严密一些，“集体户“由村一级生产队兼抓，村屯的“集体户”分散而组织薄弱，下乡初年的情况更差，后来稍好。在1968、1969年有的地方公社（乡一级）”五七连“还没及配备管理知青的干部，1970、1971年后才渐渐配齐。基本属于文化生活上的“盲区”，乡镇一级没有图书馆，有的村屯还没通上电，我就曾在松花江边架设过一冬的电线，城里来的知青“文化饥渴”，而歌声，当年是一种知青“准文化食粮”。 歌曲记述了苦闷，彷徨，农村文化生活及日常生活的枯燥，青春心理的种种离愁别绪。

 

集体户由于分布广袤疏落，无法控制，所以“知青黄歌”（当年的一种蔑称）也比“兵团“更多，传布更公开无忌，全数覆盖。

 

下面这首歌名《杭州之歌》：

 

“请问朋友你来自何方？我来自杭州西湖之旁，如今在这偏僻的地方，遥远的农村安家落户。 回想起离别杭州的时候，一件件往事涌上心头，娘望儿来儿望着娘，心酸的泪水湿了衣裳。 姑娘啊当我离开了你，就像蜜蜂离开鲜花一样，不知何时才能相见？美丽的鲜花永远开放……”(做词：佚名)

 

歌词为杭州知青作，后流传到松花江流域广大地区。。

 

知青改编了一批歌曲（只有个别知青歌曲词谱均为原创），流传于吉林松花江流域的如： 《南京之歌》《重庆之歌》《《秋收时节》、《异乡曲》、《满江红》（古歌）、《夜半歌声》《路过大草原》、《满洲姑娘》（日据时东北歌）、《三套车》、《青年圆舞曲》、《金刚山姑娘》（朝鲜）、《小路》《乌克兰》《友谊地久天长》（苏联）……。

 

其中《南京之歌》为词谱原创，而同样流传全国甚广的《重庆之歌》《北京之歌》可能均属半原创。以上提到有的属于“准知青歌曲”，有的属于“附属知青歌曲”（如原盘未动的），有的虽是原歌但已经作用于知青汇融入知青文化，故应计入知青歌范畴。

 

知青歌曲草创在最初三四年，质量好的出自老三届，后边的差些，再以后新创较少，复唱前边的多。

 

借用《满洲姑娘》改名《站台》的，“旧瓶装新酒”（此歌只在本地流行）：

 

“远方的人啊，你可曾记得我？青春的岁月白白地荒废，远方的姑娘姑娘啊……”（未改前原词“冰呀雪呀冷的风啊，吹到北国的天边去，美丽的灰服以做好，等奴去出嫁呀，亲爱的郎君你等着吧”）

 

地方性知青歌。如，反映探乡回城感慨的《南湖之歌》（指长春市的南湖，流传有限），改编反映颓唐心理的旧时老歌《美酒与咖啡》，套用山西民歌改词的《绣荷包》，套用新疆民歌改词的《送你一支玫瑰花》，以及新作《扁舟情侣》等，均曾在农安县等松花江流域集体户流传。有的经天津、上海知青传唱带走。因当时无人记录，唱过就过去，没有纸面东西。地方性知青歌如《扁舟情侣》等，曾在长春市的省城知青里流传，如长春的73中、86中、14中、15中、50中、4中、8中等。

 

知青囿于狭窄现实，却幻想着更广大世界的精神遨游：

 

“在这里我畅游南洋，在这里我闻到了五谷花儿香；在这里我碰到了马丽娅姑娘，她为葬送了她的青春，我为他永远永远怀念”（由旧歌《梅娘曲》改编的知青歌曲《南洋恋歌》，流传于农安县、九台县）

 

知青歌词，大部为“集体创作”，既由一人或几人开头，你添一句我加一句，良莠不齐。谱曲采用“借来”，既将现成歌曲的曲谱移植，如古歌、民歌、世界革命歌曲、外国民歌、旧中国电影插曲、当代歌曲等，这种改头换面法，是知青特有的发明。 知青歌曲的传播形式是“口头”传播。有的沿用了原歌词的一半，改编了一半。有的传唱中，觉得原曲谱不适用，数次加以改造。知青不会做曲谱只能借用填词，是知青文化教育不足的尴尬。

 

一般说，“兵团“知青唱法比较统一，而分散在村屯“的集体户”知青，由于地域广大则有很多分歧唱词。 “兵团”对知青歌曲的全国传播起了推波助澜，而千乡万镇的分散“集体户”催化了丰富繁多的知青歌曲的“地域演绎”。

 

松花江流域有不少“无名”的知青歌曲（地域以外鲜为人知）：

 

“我们曾经终日游荡，荡漾在河面上，而今却是老雁横飞，远隔着山脉重洋，让我们一往情意无限，让我们举起翅膀……”（歌名不确定）

 

这些残缺、片段、“无名”的知青歌曲，占了可搜集到知青歌曲的相当部分。

 

“岸边的灯火不明，凄凉又悲伤，离往者，流着泪，最难受是离别苦。谁来爱，谁来爱，由谁来爱我？记得那黎明之夜，浓雾那一晚……”（歌名不确定，流传于农安、德惠、九台等）

 

由长春市知青创造的《南湖之歌》（长春有一湖名南湖）：

 

“夜色笼罩着整个春城，

 

离别春城是格外的迷人，

 

小船划过，层层的浪波，

 

南湖呵，什么时候才能回到你身旁？……”（平静叙述地、深静若思地）

 

知青在室外农业的廓大劳动环境里，展开了想象的翅膀——

 

“秋收时节，大好时光，姑娘伴我，返回故乡。加利树花开，已经结果，那么你就回答我……”（有《秋收时节》及其他歌名，曲调火热、跳荡地）

 

“一代前所未有的共产新人”（当年的一个提法），怀着陡涨的理想，却跌落在现实面前，发现生活中还有许多黑暗与泥潭；他们在天长地久的时光煎熬里，在青春消逝的无望的等待中，在现实与期冀悖论里；青春敏感到自己不过是历史的匆匆过客，知青已离开昨日集体精神高蹈狂欢，进而渴望追求个人狭小幸福：

 

“爱情绵绵，人生烈火，幸福时刻，何时到来？……”（佚名）

 

火热、大胆——之前因长期压抑对各种“禁区”是胆怯的——可以说前所未有，是广阔田野里的一次“解放”！（尽管思想与艺术有畸形或先天不足，但它踢开了当年“划一性”，追求“个性”，摆脱羁绊）（知青有很高的建设新农村的理想，并作出实践，但自创的歌曲却少有表达，可能因对过分政治化的厌倦）在这里他们渴望别一境界，渴望另一种高远渺茫……

 

与其说知青歌曲冲决了“政治禁区”，莫若说它冲溃了“爱情禁区“（以前除了“革命情感”不可讴歌个人东西）——

 

“列车已开动，隔窗相望，姑娘含泪留在月台上，无情的列车载走了有情的人，往日的欢乐甜蜜的笑语，从此我永远离别了你……”《站台》

 

知青难以结婚，结婚既失去知青身份。所以他们的爱是矛盾的，苦痛的，止步在“精神恋爱”前，充斥踌躇、悲怆、挫折感——

 

“世上人嘲笑我知青流浪者，我的心情永远埋没”“自己的青春自己来怜惜，苦难有谁能来代替？”“得过且过，对酒当歌人生有几何，往日的欢乐现在的堕落，将来是宝贵的多”（佚名）

 

但总体说，知青的“爱情论”不是肉欲，是一种纯洁，一种遥远，一种精神能的东西，多以不能“实现”为前提……

 

知青歌曲之意义。它对70年代末“知青文学”有先导。如说它属“地下文学艺术”，莫如说属“大地歌曲艺术”为妥（“地下文学”一词产于原苏联，政治浓厚，是对抗性） 知青创作上虽与过分“革论”分野，对主流意识有某颠覆、消解，但简单将纳入“二元对抗”似不妥（中西方的部分论者）；知青文化有对抗，更多对主流形态的疏离游走，具自己的独立意识；它是都市青春与乡野实践的一次奇妙结合，火花碰撞；它具70年代青春引领时代精神的特征，有发现性、前瞻性、迁徙性（知青文化对时代精神迁移有召唤）

 

知青歌曲有“大地性”：它标示出那个年代的底层道路，留下了写实性、理想性、沉重性的本土自生艺术特征。除了知识与劳动连接，城市与农业相结合外，兼记述青春史，感情史，生活史，以及地域状态，农事，自然……

 

知青歌曲初遭“否定”，批判，后来“嫌疑”，后莫名其妙，最终散佚遗忘——在过去40余年岁月里。喜欢教条和概念的教科书似乎一直未提及知青歌曲，它永难“入流”。历史遗失了一批大地奇珍。后来的人了解的20世纪60—70年代间文化发展史只有“断档”“空白”……

 

东北有一些乡野俚曲，如《五更十八嘿》（又名《五更谣》）（包含性爱内容），有个别被知青借谱填词，已改变性质。奇怪的少有东北“二人转”被改编（旧有的“二人转”多为“黄段子”类，虽有冲破封建功能，低级羼杂不少，可能为文化知青所不喜）

 

现代社会一般不能再出现类似民间歌曲的东西，并大规模传播。但知青歌曲却是鲜例。它题材的广泛性，辽阔度，奇异性……均可令嗟叹，可资研究。

 

知青歌曲对松花江沿岸乡村文化及青年影响不大，知青走后此歌曲随知青流入城市并堙没。知青曾带动了乡村文化，如服装、卫生，如科技、风习，如教育，乡村管理等，但精神的“阳春白雪”难于为乡民理解，知青歌曲只竖立起自己文化的发源与标识（知青为当年一新出现“阶层“）（主流文化外一条重要的支流）

 

（2013,3,）

 

注。参见孙文涛其他论述知青歌曲文章：

 

《知青时期歌曲漫忆》（1985，发表于《当代文艺思潮》）

 

《徘徊于昨天大地的青春歌曲：再谈知青歌曲中理想主义的浪漫色彩》（1991，发表于海南）

 

《浪迹天涯追缪斯》（1998，发表于吉林）

 

《“秋收时节”及其他几首知青歌曲》（1998，发表于吉林）

 

《知青歌曲代表作手抄“南京之歌”》 （1998，发表于吉林）

 

《“春风吹醉岸边杨柳”》 （1998，发表于吉林）

 

《知青歌曲“重庆之歌”》 （1998，发表于吉林）

 

《现代诗“前导曲”：知青音》（2007，发表于香港）