玉门关

 青山子、截山子从东向西逶迤上百公里，总结于三危山，成为瓜州、敦煌大地上的一道分水岭，南部到祁连山之间较为湿润，多草滩、林地、水塘，北部到马鬃山的辽阔地域，为干旱荒漠。2015年1月21日下午，采风团从伸展在荒漠地带的高速公路上前往瓜州。

 

 

 

边城瓜州

 

    再到瓜州，想到高铁呼啸穿过唐代玉门关故地，感慨万千。

 

    古今玉门关，有很多的谜团。

 

    2015年1月18日，由中国文学人类学研究会甘肃分会敦煌工作站主任孙志成兄作向导，《丝绸之路》杂志社几位同事考察敦煌西湖国家级自然保护区，经过玉门关到达玉门关保护站。2001年，敦煌西湖北区划为敦煌西湖国家级自然保护区和敦煌市南泉湿地自然保护区，两者大致以玉门关为界。那个玉门关，是汉朝玉门关（即斯坦因认为的小方盘城）。

 

    历史上，玉门关先后经过多次迁移，历来学者就关址问题多有争论。《汉书地理志》载：“有阳关、玉门关皆都尉治。”《史记•大宛列传》张守节《正义》《括地志》云：“玉门关在（龙勒）县西北一百十八里。”莫高窟晚唐抄本《沙州志》（S.788）、五代写本《寿昌县地境》及《沙州归义军图经略抄》（P.2691）也有记载，认为此关建于汉武帝时，约废于东汉光武帝建武二十七年（51），史称故玉门关或古玉门关；东汉以来所置玉门关谓之“新玉门关”。《大慈恩寺三藏法师传》最早记载新玉门关位置。百余年后，李吉甫《元和郡县图志》再次指明位置。明清以来，关于新玉门关位置有三种说法。《大明一统志》说在“故瓜州西北一十八里”；陶保廉《辛卯侍行记》说在今瓜州县东百余里之双塔堡东北；严耕望《唐代交通图考》说唐初玉门关在锁阳城西北，也推测在窟窿河下游双塔堡东或小王堡（当地称小宛堡）之西，还提出初唐以后可能移到瓜州城近处。林竞《西北丛编》、阎文儒《敦煌史地杂考》、《河西考古杂记》都对陶保廉观点加以推介。阎文儒曾亲赴双塔堡一带考察，肯定陶说。历史学家岑仲勉先生曾质疑此说。法国汉学家沙畹在《斯坦因在东土尔其斯坦沙漠所获中国文书考释•序论》中提出汉武帝太初年代以前之玉门关在敦煌以东。王国维赞成此说。向达着《两关杂考》反驳，沙畹之说遂被否定。近年来，著名学者、敦煌研究院李正宇先生在对瓜州历史地理考察研究过程中，查阅大量文献资料，并进行实地考察，逐渐形成自己的看法，发表《新玉门关考》（《敦煌研究》，1997年第3期）阐述观点。他根据《沙州都督府图经卷第三》所载瓜伊驿道加以推测，唐玉门关应在锁阳城、北桥子及踏实乡破城子之间三角地带范围内。向达先生曾指出：“隋常乐有关官，其治所为玉门关无疑也……《隋书》亦云玉门关晋昌城，是自长安西去，必先至玉门关而后抵晋昌，与《元和志》所记合。”1996年8月15日下午，李先生曾与宁瑞栋、潘发成、李春元、李旭东等人趋车实地考察，发现马圈村西二古城，小城居东北，大城居西南。经考证，东北小城就是隋玉门关，西南大城是隋常乐县（唐代为晋昌县），玉门关沿置未改。

 

    由此可知，隋代玉门关已在常乐县东。但这并不等于说东移之玉门关始建于隋代。向达先生认为“玉门关之东徒与伊吾路之开通当有关系”。李正宇先生沿此思路结合数宗史料所载信息，进一步研究，认为新玉门关设置于东汉永平十七年（74），当初既是为伊吾道而设的关卡，也是东汉“使护西域中郎将”的衙府。

 

    这不是最终结论，学者对历代玉门关设置时间、地址仍有不同观点。西北师范大学敦煌学研究所所长李并成先生认为最早的玉门关应设在嘉峪关市石关峡，约在西汉元鼎六年（前111），随着汉长城西延至敦煌，约在西汉太初三年（前102）李广利第二次伐大宛之际，玉门关才迁到敦煌西北今小方盘城一带，石关峡原址改置为玉石障。89~105年，西汉将玉门关东迁到今玉门镇。东汉，新北道开通后，玉门关又迁到今瓜州县双塔堡附近。五代至宋初，石关峡重设玉门关。1036年，西夏占领河西走廊，玉门关从此销声匿迹。2013年7月，西北师范大学、敦煌研究院、兰州大学和宁夏大学等高校的专家学者30余人组织了“寻找最早玉门关”调研活动，参加考察的大部分专家赞同此说。

 

 

 

瓜州水塔水库

 

    陶葆廉、李并成等先生认为的唐代玉门关就在被水淹没的瓜州双塔水库库区。李正宇先生则认为，双塔堡在瓜州城东北100里，若驿道经双塔堡而抵常乐城，其行进路线是先东北、再西南，就绕道了；若从双塔堡直指西北而往伊州，可直插红柳园（唐乌山烽）入莫贺延碛路。但双塔堡至红柳园间200里，唐代并无驿路通行。因玉门关涉及到玄奘当年偷渡出关、遭遇危险的路线，李正宇先生写过一篇《玄奘瓜州、伊吾经行考》，细化到每一天的行程，考证分析。

 

    玉门关城址不断变化与当时政治、军事、经济等形势密切相关。伴随着考古发现，争论还在继续着。2014年7月，玉帛之路文化考察团抵达瓜州，叶舒宪先生有感而发，写了考察手记《游动的玉门关》。

 

    由于研究方向不同，考察团成员注意力没有集中到玉门关旧址上，而是在乎关之得名。不管历史上玉门关的位置如何变化，但名称一直坚持沿用，也算奇迹。

 

    不管哪种观点，玉门关都“游动”在嘉峪关、玉门、瓜州、敦煌范围内，这片逶迤连绵在马鬃山与祁连山之间的广袤荒滩更像辽阔牧场。西河滩、玉门火烧沟等史前文化遗址显示了古老游牧民族的文化生活。几千年前，这里应该是“风吹草低见牛羊”的美丽牧场。根据古代史书记载，这里生活的大多是羌人。顾颉刚在《古史辨自序》中的两部分重要内容《三皇考》和《昆仑传说和羌戎文化》，详细考证史前文化和西戎、戎氐、氐羌等游牧民族。如果顾颉刚等先生当年能看到西河滩、火烧沟等文化遗址及其出土实物资料，或许会写出更多更有说服力的文章。