论中国人的奴性
发布时间：2015-04-29 发布人：ao646855055
中国人的奴性由来已久，纵观华夏，上下五千年，中华民族是一个历史文化悠久的民族，也是一个奴性传统悠久的民族，五千年的中华文明史，就是一部奴性产生发展和发扬光大的历史！到了社会主义新社会，原本应该销声匿迹，寿终正寝。然而事 情 往往不以人们通常
中国人的奴性由来已久，纵观华夏，上下五千年，中华民族是一个历史文化悠久的民族，也是一个奴性传统悠久的民族，五千年的中华文明史，就是一部奴性产生发展和发扬光大的历史！到了社会主义新社会，原本应该销声匿迹，寿终正寝。然而事情往往不以人们通常的观念而转变。纵观当代，中国人的奴性不但没有消失，反而推陈出新，花样繁多了，用”不待扬鞭自奋蹄“这句话来形容是再恰当不过了！
一、解读中国人的奴性与其根源
奴性是一种主性的思想和行为，表现为对被给予的，对自身具有消极意义的事物无原则的接受性，对自己的生存没有支配权的一种安于现状的状态。
一个被限制了人身自由的苦役工，不一定是奴，一个身陷囹圄的思想者，绝对不是奴，因为他的精神与灵魂是自由的。当操纵了一个人或一个民族的精神，才足以让其为奴，甘心为奴，甚至为奴而不以为奴。鲁迅先生曾说：”中国人的历史，归结起来就是做稳了奴隶和欲做奴隶而不能的时代！“
梁启超先生曾在《新民论》中就”自由论“提到了中国人的几大心奴：诵法孔子，为古人之奴；俯仰随从，为世俗之奴；听从命运安排，为境遇之奴。着眼当代，又多了许多类型，如：拜金主义，为金钱之奴；欺上瞒下，为权利之奴；遁天入地，为关系之奴。悲也！
纵观华夏文明史，不难发现，最早的首领是尧，尧传位于舜，舜传位于禹。那时候人们的生活是集体公有制，谁也不多谁，谁也不高谁。而禹则传位于子，从那时候起，”尚贤“改为”尚亲“，”公天下“改为”家天下“……私有、等级制初露端倪，奴隶时代也就此形成。中国奴隶之的确立，严格说来还是应该从夏朝开始，商王朝是中国奴隶制的发展时期。
奴隶制时代，奴隶主限制奴隶的人身自由，用铁链强迫人们为他做奴隶，到了奴隶制后期，奴隶起义反抗不断，统治者发现要想让人们心甘情愿的为他做奴才，不仅要从肉体上奴化人民，还要从精神上奴化。于是，到了封建社会，统治者”罢黜百家，独尊儒术“，董仲舒修改过的奴性最浓的儒家思想被汉武帝作为唯一合法的社会思想，自此统治者终于得偿所愿，中国人民就此被彻底奴化！
一、解读中国人的奴性与其根源
奴性是一种主性的思想和行为，表现为对被给予的，对自身具有消极意义的事物无原则的接受性，对自己的生存没有支配权的一种安于现状的状态。
一个被限制了人身自由的苦役工，不一定是奴，一个身陷囹圄的思想者，绝对不是奴，因为他的精神与灵魂是自由的。当操纵了一个人或一个民族的精神，才足以让其为奴，甘心为奴，甚至为奴而不以为奴。鲁迅先生曾说：”中国人的历史，归结起来就是做稳了奴隶和欲做奴隶而不能的时代！“
梁启超先生曾在《新民论》中就”自由论“提到了中国人的几大心奴：诵法孔子，为古人之奴；俯仰随从，为世俗之奴；听从命运安排，为境遇之奴。着眼当代，又多了许多类型，如：拜金主义，为金钱之奴；欺上瞒下，为权利之奴；遁天入地，为关系之奴。悲也！
纵观华夏文明史，不难发现，最早的首领是尧，尧传位于舜，舜传位于禹。那时候人们的生活是集体公有制，谁也不多谁，谁也不高谁。而禹则传位于子，从那时候起，”尚贤“改为”尚亲“，”公天下“改为”家天下“……私有、等级制初露端倪，奴隶时代也就此形成。中国奴隶之的确立，严格说来还是应该从夏朝开始，商王朝是中国奴隶制的发展时期。
奴隶制时代，奴隶主限制奴隶的人身自由，用铁链强迫人们为他做奴隶，到了奴隶制后期，奴隶起义反抗不断，统治者发现要想让人们心甘情愿的为他做奴才，不仅要从肉体上奴化人民，还要从精神上奴化。于是，到了封建社会，统治者”罢黜百家，独尊儒术“，董仲舒修改过的奴性最浓的儒家思想被汉武帝作为唯一合法的社会思想，自此统治者终于得偿所愿，中国人民就此被彻底奴化！
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