数珠功德经

 自从来到汉地弘法后，觉得许多居士对念珠的功德不了解，好坏无法判定，所以下面摘录两篇经文（取自乾隆大藏经），希望对有缘具信的佛弟子能有所帮助和启发！[转载]数珠功德经

曼殊室利咒藏中校量数珠功德经

　　　　大唐三藏沙门释义净译

 

    尔时曼殊室利法王子菩萨摩诃萨。于大众中从座而起。整理衣服偏袒右肩。合掌恭敬白佛言。世尊我今为欲利益诸有情故。说受持数珠功德。校量福分利益差别。唯愿世尊哀愍听许。佛告曼殊室利。善哉善哉听汝为说曼殊室利菩萨摩诃萨言。若善男子善女人。有能诵念诸陀罗尼及佛名者。为欲自利及护他人。速成诸法而得验者。其数珠法应当如是作意受持。然其珠体种种不同。若以铁为数珠者。诵掏一遍得福五倍。若用赤铜为数珠者。诵掏一遍得福十倍。若用真珠。珊瑚等宝为数珠者。诵掏一遍得福百倍。若用患子为数珠者。诵掏一遍得福千倍。若用莲子为数珠者。诵掏一遍得福万倍。若用因陀啰佉叉为数珠者。诵掏一遍得福百万倍。若用乌嚧陀啰佉叉为数珠者。诵掏一遍得福百亿倍。若用水精为数珠者。诵掏一遍得福千亿倍。若用菩提子为数珠者。或时掏念或但手持。诵数一遍其福无量不可算计难可校量。若欲愿生诸佛净土者。应当依法受持此珠。曼殊室利菩萨言。菩提子者。若复有人手持此菩提珠。不能依法念诵佛名及陀罗尼。但能手持随身。行住坐卧所出言说若善若恶。斯由此人以持菩提子故。所得功德如念诸佛诵咒无异。获福无量。其数珠者要当须满一百八颗。如其难得或五十四。或二十七或但十四。此乃数珠功德差别。以何因缘我今偏赞用菩提子获益最胜。曼殊室利菩萨言。乃往过去有佛出世。在此树下成等正觉。时一外道邪见坏心毁谤三宝。彼有一男忽被非人之所打杀。外道念言我今邪见。未审诸佛有何神力。如来今既在此树下成等正觉。若其实圣树应有感。即将亡子卧菩提树下。作如是言。佛树若圣我子应苏。以经七日诵念佛名。子乃重苏外道欢喜。赞言诸佛有大神力。我未曾见佛成道树现此希奇。甚大威德难可思议。时诸外道闻此事已。舍邪归正发菩提心。信佛神力不可思议。以此因缘世人皆号为延命树。其菩提树遂有二名。一名菩提树。二名延命树

    尔时曼殊室利菩萨摩诃萨说是语已。佛言善哉善哉曼殊室利如汝所说。尔时大众闻说持珠功德经已。皆大欢喜信受奉行。

曼殊室利校量数珠功德经

 

 

 

金刚顶瑜伽念珠经(于十万广颂中略出)

　　开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉　诏译

 

    尔时毗卢遮那世尊。告金刚手言。善哉善哉。为诸修真言行菩萨者。说诸仪轨则。哀愍未来诸有情等。说念珠功德胜利。由闻如是妙意趣故速证悉地。时金刚萨埵菩萨白佛言。唯然世尊我今为说之。尔时金刚萨埵菩萨而说偈言。

 

　　珠表菩萨之胜果

　　于中间绝为断漏

　　绳线贯串表观音

　　母珠以表无量寿

　　慎莫蓦过越法罪

　　皆由念珠积功德

　　砗渠念珠一倍福

　　木患念珠两倍福

　　以铁为珠三倍福

　　熟铜作珠四倍福

　　水精真珠及诸宝

　　此等念珠百倍福

　　千倍功德帝释子

　　金刚子珠俱胝福

　　莲子念珠千俱胝

　　菩提子珠无数福

　　佛部念诵菩提子

　　金刚部法金刚子

　　宝部念诵以诸宝

　　莲花部珠用莲子

　　羯磨部中为念珠

　　众珠间杂应贯串

　　念珠分别有四种

　　上品最胜及中下

　　一千八十以为上

　　一百八珠为最胜

　　五十四珠以为中

　　二十七珠为下类

　　二手持珠当心上

　　静虑离念心专注

    本尊瑜伽心一境

　　皆得成就理事法

　　设安顶髻或挂身

　　或安颈上及安臂

　　所说言论成念诵

　　以此念诵净三业

　　由安顶髻净无间

　　由带颈上净四重

　　手持臂上除众罪

　　能令行人速清净

　　若修真言陀罗尼

　　念诸如来菩萨名

　　当获无量胜功德

　　所求胜愿皆成就

 

    加持念珠贯串之法。一如苏悉地经说。其瑜伽经但说其功能理趣。不说相应知金刚顶瑜伽念珠经