有情唱向大自然

人有情，所以唱歌；鸟有情，所以鸣叫；马有情，所以嘶鸣；狼有情，所以嗥叫。一切动物，都需要发声。因为，心中有情。一切静物，也有情可发，是借助风雷雨电来抒怀的。譬如：空谷之音；譬如：水的流动声和草浪的波动声。其中，天籁之声，最为悲壮，也最能撼动人心。

 

我生长在大兴安岭支脉的罕山脚下，那里山高林深，自然生态极好，有种类繁多的野生动物出没。因而，我对禽类兽类的发声，不但熟悉也很敏感，那种敏感，似乎与生俱来。每当听到，山鸦和昂亥鸟（夜莺），空空的绝壁之鸣，我就迈不动脚步；每当听到鹿鸣和虎啸，从远山传来，我就不由站定，侧耳静听。尤其对蝉鸣、蛐蛐声和蛙歌，有着特殊的喜爱和好感。连蚂蚱啪啪的飞动声，都会催我进入睡眠状态，像是在聆听摇篮曲。我总是觉得，那些生长在城市里的孩子，很亏，亏得很。他们一生下来，就听不到天然之声，灵魂里一定少了一些什么。因为他们听到的，只是各种乐器模仿自然的声音，而非真实的自然之声。

 

歌，是与人类的劳作同时产生的事物。它的产生远在文学形成之前，比诗歌也早。古代人类最初只用感叹来表示情绪，也就是情。如啊、兮、哦、唉等。这些字，当时读同一个音——啊。歌，乃形声字，由“可”得声。在古代“歌”与“啊”是一个字。劳作中发出的“啊”音，就叫做——歌。

 

歌，不仅属于人类，也属于一切的动物与静物。动物的嘶鸣、嗥叫、呱呱与咻咻，都属于歌吟的范畴，无一例外。情，是歌的自然源头。歌，是一切动物和静物向大自然母亲抒发感情的唯一途径。在月明之夜，一群狼站在峭岩石崖，一起来呜呜地嗥叫。这不仅是在同类之间传达一种信号，更是在向大自然诉说着自己的喜怒哀乐。在辽阔的草原上，马群迎风咴咴而嘶，嘶鸣声折叠着、舒缓着、波浪似地传向远方，其中的情，是无法以声呐捕捉尽的。还有百灵鸟，黎明时分就早早起飞，在碧空、在白云下，或旋飞或空停，清凌凌地、脆脆地鸣叫。其情其景，不但感人肺腑，更能催人泪下。而草原人的乳质长调，是纯粹为天和地而唱响的，更是为辽阔草原唱响的。这里辽阔不是一句形容词，而是情的一种绵延和外溢。草原，太辽阔了，只有水流风吹般的绵绵长调，才可以灌满她。把心中的情，掏出来、拉长，像一条长长的金丝线，就是长调了。还有山歌，空空旷旷，苍苍茫茫的，调拉得很长，如泣如诉，那是在向大自然母亲诉说着心中无限的哀愁和欢欣。海上的渔歌也是。渔歌所发出的艰辛与收获的表述，只有海才可以听得懂；只有鸥才可以听得清。

 

严格意义上讲，唱歌不是为着娱乐和表演的，而是为着抒发浓浓的情感。舞台上的歌声，是拘谨的、掩饰的，像笼鸟之鸣。没有了实情实景的衬托，歌就失去了它应有的意义和生命力。凡生命力较强的歌曲，都有很深的自然情节在里边。譬如：《外婆的澎湖湾》，《莫斯科郊外的晚上》，《林中小路》，《我和草原有个约定》，《青藏高原》，《军港之夜》，《阳关三叠》，《在那遥远的地方》等等。

 

 

假如我们将青藏高原的某一处高地作为舞台，身临其境，再听李娜演唱《青藏高原》，会是什么感觉呢？眼下是，威严的雪峰连绵，在连绵的雪峰下，有远古的呼唤声在起伏荡漾，由近而远，回响连连。而声声又带有千年万年的祈盼。对此，你不会不心有感动，不会不泪水盈眶。更有李娜，那铿然苍浑的金质高音，一节节上升，直上升到，天的最高处时，你就会觉得，整个的青藏高原，也随之在上升，并兀立在浩然的天地之间。这是“情”的一种高难度攀升，苍浑而邈远。

 

抒发感情，是一切生灵的生命需求。于是，吟唱就成为捷径。我平时，散步或者赶路时，常能听到擦肩而过的路人独自在哼唱。我还记得，在“文革”期间，有一位男中音歌手，在乡下演出之后，趁月色，与同事们爬山。到顶之后，就情不自禁地放声高歌，歌声竟然比舞台上的高亢了许多，也优美了许多。他感言，在舞台上是为唱而唱的，在高山上是为情而唱的，所以才发挥得尽情。

 

人是需要常常向自然母亲抒发感情的。还因为，在关键时刻，唯有大自然母亲，才能抚慰一切生灵那颗受伤的心。自称自然之子的我们，有情，应该唱向大自然母亲。因为她，懂你、疼你、呵护你