逼考生“丁忧”的道德是伪道德

徐明轩

 

今年高考有两桩让人纠结的事情。一是6月7日一位母亲送女儿高考途中，被一辆汽车撞飞十多米，倒在血泊中，在交警和路人的劝说下，女儿独自含泪去参加高考。还有一个是安徽芜湖考生沈飞安的父母在高考前夕遭遇车祸，一死一重伤，为不影响其高考，亲属、学校、交警队一起向他隐瞒了这个噩耗。

 

不少人批评中国变态的高考灭绝亲情；也有人批评学生的不重视亲情，“孝道无存，国将不国”；还有人把矛头指向“高考文化”导向的可恶。这两则新闻，成为公众对于高考制度，乃至对社会价值观的集体吐槽。

 

在阅读到这些观点前，我还真不知道我们这个时代是“以孝治天下”：父母死了，就算“丁忧”，三年不能参加科举。

 

我实在想不通的是，如果我是考生，在母亲已然得到交警承诺救治之后，如果我不去高考，我还能干什么？我不去考试，无非是浪费我一年的时间，多啃老一年，让受伤的母亲更难受，使车祸造成的伤害更大，而且这种转了几个弯的间接损失，肇事车主是不可能赔偿的。撇下被汽车撞飞的母亲，任其自生自灭是一回事；但在明确母亲得到救治的情况下，我为什么不去努力考试，以更好的成绩减轻家里的负担？

 

关于芜湖那个隐瞒考生家中噩耗的事，也是如此。这是个基于当事人利益的“善意的谎言”，跟此前汤尤杯比赛期间，中国国家羽毛球队向队员王晓理隐瞒其外婆去世的消息是两回事。后一种隐瞒，湖北省乒羽中心主任石伟给出的解释是“国家队利益必须放在第一位”。公众有理由认为这种公权意志践踏人性、败坏正常的人伦情感，那是基于对公权力的批评。芜湖的隐瞒，只是最大限度减少车祸对这个家庭的伤害。

 

每个人都有权做“理性的人”，在遵守法律、不伤害他人的情况下，做出对自己最优的选择，围观者无权站在道德制高点上对他人指手画脚。如果说有某种叫孝的“道德”，非逼着人们做出种种不近情理的行为，最终损人败己，那么这种“孝”就是坑人的。比如，所谓的魏晋风度，那时以“以孝治天下”，谁家父母死了，就必须弄成枯骨朽立、形容憔悴，乃至吐血三升，人不像人鬼不像鬼，不如此就被名士们轻看了。这就属于行为艺术了，跟孝、跟对父母的感情没有一毛钱关系。

 

其实，考生选择先去考试，难顾亲情，当事人已经很纠结了，作为局外人如果还有良心，就不该给人家施压了。如果考生真的为照顾母亲，没有去考试，除了满足了部分网民的“道德洁癖”，我实在看不出来对自己、对家庭有一毛钱的好处。道德家总喜欢用他人的悲情，浇自己胸中块垒。

 

其实，我总觉得网上鞭挞黑暗、上纲上线的一些人，跟我似乎不是生活在一个世界里。在网上，地铁里不让座、打了小狗、老师发微博骂学生笨，都会遭到海量的谩骂、疯狂人肉，这并没有阻止现实中佛山“小悦悦”这种冷漠事件的发生。就拿前不久闹得沸沸扬扬的深圳醉驾案来说，肇事者侯某在微博(@庆哥哥1983)里，可没少指责城管、垄断国企、暴力拆迁，但他照样深夜醉驾飙车，把别人的生命不当回事。

 

所以呢，以责人之心责己，以恕己之心恕人；学会监督别人，学会监督自己；以网络道德帝为耻，以现实活雷锋为荣。

 

(作者系法律工作者)