十年生死两茫茫

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松岗。

 

　　《苏轼·江城子记梦》

 

　　在人类诸多丰富的情感中，有一类感情能使人们在概叹其美好之余更哀怜其凄苦，在羡慕其幸福之后更会为其流下感动的泪滴。这种感情引入词中便成了词中特殊的一类——悼亡词。《诗经·葛生》可以说是悼亡的始祖，从葛生起悼亡经历了潘岳，沈约，元稹，直到苏轼用一曲《江城子》把悼亡词推向了顶峰。

 

　　这阙词是东坡为了怀念亡妻王弗而作，时熙宁八年(1075年)正月二十日，东坡刚到密州任知州。细细品味这阙词不难发现东坡对其亡妻的思念的情真意切。感情从何体现?古人的爱情观远胜今人，他们不会今天那些轰轰烈烈的词语，因为他们的爱情比今天要纯洁的多，不似今日的灯红酒绿，纸醉金迷，他们的爱情融化在生活的点点滴滴。

 

　　我无法逐字逐句的去解释这阙词，怕破坏了它的味道，用前人之语来诉说刚好：东坡真是个豁达的君子啊，在那样的年代里，就已经能够做到柏拉图式的精神恋爱至上，非常的不容易。

 

　　王弗，四川青神县乡贡进士王方之女，年方十六，与十九岁的苏轼成婚。王弗聪明沉静，知书达礼，刚嫁给苏轼时并未说过自己读过书。婚后，每当苏轼读书时，她便陪伴在侧，终日不去，苏轼偶有遗忘，她便从旁提醒，苏轼问她其他书，她都约略知道。王弗对苏轼关怀备至，二人情深意笃，恩爱有加。苏轼与朝中权贵不和，外任多年，郁郁不得志，夜中梦到亡妻，凄楚，哀婉，遂有了这阙江城子。即是悼亡，也是伤时，把哀思与自叹融合，情真意切，哀婉欲绝。

 

　　拿这阙《江城子》与贺铸的《鹧鸪天·重过阊门万事非》相比较，很容易就可以得出一些悼亡词的通性。

 

　　重过阊门万事非，同来何事不同归?

 

　　梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。

 

　　原上草，露初晞，旧栖新垅雨依依。

 

　　空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣!

 

　　——《贺铸佛佯程臁?

 

　　纵观两词，无论是苏轼梦到妻子对镜梳妆，还是贺铸回想妻子灯下为自己补衣，这都是生活的细微之处。这样的感情，更真实，相比今日轰轰烈烈的彼此无信的甜言蜜语，会不会感觉今天的虚假呢?细想生时，妻子对镜梳妆，苏轼在一旁观看，这幸福的景色在苏轼头脑中深深的刻下，或许这就是永恒吧!而妻子灯下补衣，夫妻对望，相视而笑，这又是多么幸福的感觉啊!而今伊人已逝，只余孤灯，却再不见灯下之人，贺铸之悲，痛彻心扉。同样对东坡而言何尝又不是痛彻心扉的思念呢?

 

　　爱要爱的豁达，明亮，九曲柔肠，所以十年后东坡还记得王弗在小轩窗下梳妆的情形，在她坟前默然落泪，无处话凄凉，写到这里，对于东坡我又多了一份钦佩。他不是生前辜负，死后话相思，在失去之后才大彻大悟，用锦绣文字把自己包裹的华丽颓唐。这样的爱沉重，纯粹，较之今人有着天壤之别，他永远可以堂堂正正地说，你是我的爱妻!

 

　　对于每个爱人珍重，彼此之间没有模糊的替代，清楚地知道自己需要谁，需要的是什么，爱一个人，就要爱的本质，不要旁枝进来缠夹牵扯，我们无法苛求完美无缺的爱情，为守而守，与其到最后爱枯而死还不如顺其自然，让相思穿越时间和空间的界限。