深入生活和歌曲创作

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【中国原创歌词网】深入生活和歌曲创作人民群众不仅需要数量多，而且需要质量高的音乐作品，来不断丰富自己的文化生活。因此，提高歌曲的创作质量已成了当前急需解决的问题。要提高歌曲作品的质量，自然要从思想、生活和技巧三个方面努力，但三者也就有中心，就以我来说，我认

深入生活和歌曲创作

人民群众不仅需要数量多，而且需要质量高的音乐作品，来不断丰富自己的文化生活。因此，提高歌曲的创作质量已成了当前急需解决的问题。要提高歌曲作品的质量，自然要从思想、生活和技巧三个方面努力，但三者也就有中心，就以我来说，我认为必须以深入生活为中心，提高思想、提高技巧，才能提高歌曲的创作质量。

　　在深入生活的基础上，有可能创造出鲜明、独特的音乐形象；也有可能获得新的创作主题。这已由许多同志以往的创作实践所证明。如：丁平同志一九五二年入朝时，受到了战争的锻炼，在思想上提高较快，并在工作中立了二等功。他基于努力去表现志愿军英雄事迹的愿望，而创作了《英雄的汽车司机员》那样风趣乐观、生活气息非常浓厚的演唱歌曲。晨耕同志是入朝回来后，又到坚守五音山的英雄部队生活了一个较长的时期，才创作出《英雄的阵地，钢铁的山》那样坚强、宏伟、气势磅礴的音乐形象；又如他创作的表演唱《歌唱光荣的八大员》，反映了各服务行业作风的转变，也是观察了社会上的新气象、新事物，再加上他本身也具备了同样的服务态度（如晨耕同志在巡回演出中不仅亲自排练节目、参加乐队，有时还说相声），才创作了新鲜、明快而热情洋溢的音调。

　　如果以生茂同志为例就更能说明问题。他于一九六○年六月和洪源同志一起下连当了半年兵。在这个过程中，生活是比较丰富的，思想也有显著提高。战士的感情和思想品质，对他也有较深刻的影响。因此，这个时期他所创作的歌曲，生活气息比较浓厚，音乐形象也比较鲜明。如《拉起风箱呼哒哒》（洪源、德崇作词，发表于〈解放军歌曲〉1961年4月号）是这样产生的：生茂同志参加了野营演习并当了炊事员，在演习中，炊事员的任务是非常艰巨的，连首长往往是根据战斗要求提出任务，如：在四小时内要他们烙完一百五十张饼，以保证全连最后向“敌人”冲锋时有充沛的体力，并要求白天不冒烟，夜晚不见光。炊事员往往是在“缺柴”、“无煤”、“少锅”的情况下展开“战斗”，但每次都能圆满完成任务。有时为了保证明天拂晓连队按时吃饭，就要连夜把菜饭做好，在万籁无声的夜色中，只有风箱呼哒作响。战士们经过一天的紧张战斗之后，都呼呼地睡着了，做着香甜的梦，而炊事员却在辛勤而愉快地劳动着，他们在重重困难面前，心里想的只是如何让战士吃好，把训练搞得更好。生茂同志和他们一起劳动后，被他们那淳朴而伟大的行动深深感动，只觉得不歌颂他们就象欠了一笔债，因此才和洪源同志合作了这首歌。

　　这首歌词第一段是：“月儿明，风儿凉，部队野营在小山岗。静悄悄四面无声响，只有我拉这大风箱，呼哒呼哒好象战士把歌唱……”如果作曲者没有身临其境的生活感受，很可能当一般的抒情歌曲去处理。但生茂同志不是这样，而是合着拉风箱的节奏，抓住了人们内心的感情和环境的特点，写出了淳朴而深沉的音调：

　　月儿明来风儿凉啊，部队野营在小山岗，静悄悄四面无声响啊，只有我拉的这大风箱呼哒它

　　这样的音调所表达的正是炊事员内心的感情，并非生硬造作地故意渲染。又如：

　　呼哒哒哒呼哒哒哒呼哒哒呼哒呼哒呼哒，灶下的火烧的旺，合着这节奏闪闪亮，火焰随着心儿跳，心儿比火更明亮。

　　这一段并非自然主义地模仿生活音响，而是写出了炊事员对劳动的赞赏。又如：

　　呼哒哒哒呼哒哒哒呼哒哒呼哒呼哒呼哒，大风箱它不停地唱，炊事员心里真舒畅，我做的菜饭香万里呀，红太阳啊，呼哒哒。

　　它表明炊事员的劳动热情已达到了顶点，当他们把一切都准备好了，才突然发现东方已经发白，这时出现了豁然开朗的音调，炊事员一夜的辛劳，也随着夜色的消失而无影无踪了。

　　我这样介绍并不是说这首歌已完美无缺了，而是说这种创作的道路是正确的，是我们学习的榜样。

　　在生活中，可以受到深刻的阶级教育。我们去部队参加“两忆三查”运动，就是一次极其深刻的阶级教育。当我们听了许多战士忆苦之后，受到了极大的震动，才知道在旧社会里苦是那样的广，那样的深，几乎是百分之百的士兵家庭或本人都有苦。由于地主和反动派的压迫，穷人们卖儿卖女、沿街乞讨更是普遍现象。这对我有着强烈的感染，我想：对于这些受苦的同志，我能做些什么呢？于是就和他们谈话，把他们的苦史写成短文，登上墙报上教育大家；和他们一起算苦账、挖穷根、找甜源；帮助他们学毛主席著作；和歌剧团的同志一起把一些典型材料编成幕表戏，演给战士看；又写了五首配合运动的歌曲，唱给或教给战士们。运动逐步深入，自己的感受也在加深，觉悟也在不断提高，也就产生了真正阶级兄弟的感情。特别是经过上述一系列活动，大大缩短了我和战士的距离，打破了军衔、年龄、个性的限制，战士也来找我合作写歌曲或排练节目。在这种情况下所写的歌曲，大部分是受战士们欢迎的。

　　在深入生活的过程中，可以“就地求师”，随时听到战士对歌曲作品的评议，有助于提高我们的鉴别能力。如：去年九月我下连当兵时，曾在一个团的范围内组织了一个近面人的战士合唱团，（歌剧团的演员和乐队也参加了）唱了五支歌，其中《革命大家庭充满阳光》一歌开始教唱很吃力。当时我怀疑这首歌没有写好，但战士唱歌情绪很高，坚持要唱，甚至我想把合唱改成齐唱，战士也不同意。这就给了我信心和力量，使我有勇气继续教下去，结果唱好了。而且唱了合唱，加了衬腔。演出之后，战士们反映：五支歌中最喜欢的是这首歌；而且演出效果也最好。如果没有这一次艺术实践和战士们的鉴定，我很难断定它的好坏。

　　另外，在教唱中，还可以研究战士修改歌曲的原因。如：我在“两忆三查”中写的一首《歌唱徐长龙》（中士梁全作词）小唱，原是五声音阶，而战士唱时，偏偏加了si和升fa。即：

　　我们的炊事班有个徐长龙，埋头工作不作声。一天从早忙到晚噢，钻研创造数他行啊！哎！哎！

　　（1）说明了战士有转调的感觉。第二小节是F调；第四小节改为之后就变成了C调的，正好和第小节相似，只是第一拍中音程的上行四度变成了下行四度。

　　（2）把改为是和字音有关系的，“到”字用#4更口语化；另外，战士用了戏曲唱法，在七声征调中，自然会出现变征音，这就否字一所谓“战士的歌曲，最好用五声音阶”的论断。

　　当然，我并不是说战士改了就一定好，而是说发球这一类的作曲技巧，如果不是生活在劳动人民中就很难感受得到。这说明了技艺是从生活中产生又反转来表现生活的。虽然有些经过前人整理提炼后，不需要我们再去从头摸索了，但在生活和艺术实践中，却无时无刻不在产生着新的创作技巧。因为，生活天天在发展，要反映新的生活就必然产生新的主题和新的内容相适应的新的技巧。

　　我们深入生活，也仍然有它的局限性，不可能解决创作中的一切问题。但以深入生活为中心来提高创作质量是比较稳妥可靠的。虽然不能说只有亲身感受的才能写，间接感受的就不能写；但毛主席说的“没有调查就没有发言权”，应该说亲身感受是我们获取生活知识和创作源泉的主要方式。

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