让哀牢山山歌文化代代传——《阿苏者山歌》

今年1月，市文联民间文艺家协会、新平县文学艺术界联合会编印的《阿苏者山歌(第二辑)》与读者见面了。书中选编的阿苏者山歌流传于新平县水塘、戛洒、建兴和平掌等乡(镇)，主要在婚礼场合中对唱，均为传统山歌。近日，该书的主编张培学向记者讲述了搜集整理阿苏者山歌的艰辛与价值。

20多人两年的搜集成果

从2020年开始，张培学一行先后多次深入水塘、戛洒、建兴和平掌等地的村寨搜集阿苏者山歌，克服了种种困难和艰辛。

张培学告诉记者，在阿苏者山歌搜集过程中，他们遇到的最大困难不是路途遥远，也不是山高坡陡，而是记录歌词的过程。“阿苏者山歌的歌词主要用汉语演唱，除了一些衬词还保留彝语外，其余基本上都是用本地的汉语方言，不是当地人几乎听不懂。虽然我是当地人，但也时常为其中的一些歌词而困惑。我们耗费了大量精力了解当地不同地区的方言，不仅请了当地人帮我们翻译，而且每次搜集时我们都现场录音，之后大家反复推敲、琢磨，保留歌词的原汁原味，力求留住方言文化。”张培学说。

张培学告诉记者，他每次去村寨，阿苏者山歌爱好者们积极配合，要么现场对唱，要么提供婚礼上唱山歌的影像，要么毫无保留地拿出自己保存的歌词，这深深感染了他，给了他很大的力量。

作为玉溪市文艺精品创作扶持项目，《阿苏者山歌》(第二辑)从搜集整理歌词到编印成书历时整整两年，我市民间文艺家协会20多位会员参与其中，书中选编了长期流传于新平县水塘、戛洒、建兴和平掌一带在婚礼场合中对唱的阿苏者山歌。张培学介绍，2020年编印的《阿苏者山歌》第一辑主要收录了新平者竜一带流传的阿苏者山歌共计77首，山歌既有传统风格，又有现代元素，来自各种场合的对唱;第二辑则收录了水塘、戛洒、建兴和平掌的阿苏者山歌共计90首，均是传统山歌，主要来自婚礼场合的对唱。

系统收录 内容丰富

翻阅《阿苏者山歌》(第二辑)，目录分为情歌、习俗歌、劳动歌等类别，歌词内容丰富、生动诙谐、大胆直白，有着很强的文学性和趣味性，让人意犹未尽。

在情歌类别中，收录了送别调、送郎调、出门调、相会调、相思调等山歌，歌词借助象征、比喻等手法传达着细腻的情感;在习俗歌类别中，收录了开场调、关龙调、收场调、祈福调、祝福调、朝贺调、认亲调、报恩调等山歌，这些山歌是水塘、戛洒、建兴和平掌的人们常在婚礼等场合对唱的，反映了婚礼中的传统习俗;在劳动歌类别，有着栽秧调、砍柴调、采茶调、赶马调、学堂调等，既展现了一幅幅优美的田园画卷，也展现了人们在劳动中的情感交流。此外，书中还收录了在哀牢山一带流传广泛的《猜谜歌》和《十二属歌》，歌词展现着当地人看待事物的观念。“书中收录的山歌歌词除了起到审美、娱乐作用，还有传播知识的作用，并有道德教化的功能，同时歌词还记录了彝族祖先迁徙的历史，彝族人民在一代代的传承、吟唱中，获得了一种情感的交流和共鸣。”张培学说。

张培学表示，两辑《阿苏者山歌》系统收录了流传于新平哀牢山一带的阿苏者山歌，很大程度上留住了饱含彝族人民快乐幸福的传统阿苏者山歌文化，希望能为山歌爱好者提供一些有益的价值和参考，希望阿苏者山歌文化代代相传。