散文诗之所以被称作散文诗的重要原因在于诗意的细节

主持人：欢迎各位来到2013年的最后一期凤凰网读书会。今天我们这一期读书会与散文诗有关。我先介绍一下今天与我们分享阅读经验的三位先生：文学评论家、中央民大的敬文东先生；中间这位，是从湖南益阳远道而来的诗人、散文诗杂志社总编辑冯明德先生；我们今天要分享的《梦语者》和《通灵者》这两部散文诗作品的作者，著名的作家和诗人唐朝晖先生。

那么接下来我把时间交给你们。

敬文东：各位下午好，下面谈一谈我对散文诗的体会，也谈一谈对于唐朝晖先生两本书的一些基本想法。我自己虽然在大学里面教文学，但是事实上对散文诗很不关注。

首先我说一下，我会讲到四个问题。第一个，我说一下散文诗。

在我心目中，散文诗是一个非常暧昧的文体，如果说得通俗一点，是一个不三不四的文体。一般来说，如果我要对它一个定义的话，就是它比诗要少，比散文多。对于这样的一个文体，流传到咱们中国，估计也就一百年不到的时间，它是一个典型的舶来品，在咱们中国的传统文类里面没有散文诗的地位，或者没有散文诗的踪迹，它谈不上地位，没有散文诗的踪迹。

刚才我们在喝茶的时候，我们几个朋友谈到，其实我们从上个世纪八十年代以来，有很多诗人写的诗其实是散文诗的范畴，只不过这帮诗人不认可自己的诗是散文诗，比如说欧阳江河的《悬棺》，包括大诗人昌耀的诗歌全集里，有很多诗其实可以归类到散文诗里面来，中规中矩的散文诗。昌耀自己也提到过，他认为诗歌这个东西应该是一个大诗歌的观念，不在乎分不分行。

我们好像有一个比较直观、质朴，但同时也稍微笨一点的看法，只要是不分行的，有一点诗意的，我们就可以把它看成是散文诗。所以散文诗的概念是这样一个体式，这样一个文体，是一个比较暧昧的文体。

我想我们可以从三个方面来看待散文诗。第一个，离散文比较近的东西，就算散文诗。我觉得这个从唐朝晖的书里面，有很多这样的例证，大家如果有兴趣的话，我们可以看到《梦语者》的第一篇，这篇散文诗的题目叫《入口》，实际上就是谈到一个村子里面，我和村子的关系，采取的方法、写法，实际上是非常非常靠近通常的散文的写法。里面有诗意的成份，但是这个诗意的成份降得很低，所以我们如果把它当为散文诗的话，它是比较靠近于散文的。也就是说它是一个游移不定的文体，就是散文诗游移不定的文体。它的写法如果靠近散文，那么就算是比较典型的散文。

我记得罗兰巴特曾经有一个对诗和散文的定义，他认为诗是散文减去了某些东西，散文就是诗增加了某些东西。所以我觉得散文诗是介乎于散文和诗之间的一个游动的文体，这一定我们可以看得很清楚，如果大家有这个书的话，看到《入口》这篇，第一页到第六页，很明显的就是一个靠近于散文的一个东西。虽然这里面偶尔也有诗意的细节，但是还是以散文的成份居多。不过，我们说它虽然靠近了散文，但是我们仍然叫它散文诗的一个重要原因，就在于它有诗意的细节。

我们这里可能强调一下细节的重要性。

西方有两句谚语是很有意思的，它认为上帝大不过一个细节，也就是说细节这个东西，诗意性的细节补充了散文在诗意方面的不足，相当于我们把盐放在水里面。表面看起来是水，但只有我们亲口尝一下的时候，它已经改变了水，水的性质、成份和属性被改变，就是靠这一点点东西，这个盐就相当于诗意的细节。

另外还有一句谚语，就是上帝在细节之中，就是我们可以说表面看起来接近于散文这类的东西终究是散文诗的一个主要的原因就在于它有类似于把上帝包含其中的一个细节，这一点我觉得刚好是决定这个东西随着表面看起来靠近于散文，但是还是散文诗的一个原因。