中国现代诗歌发展简史（永恒的经典）

2015-05-28 254969084 

中国诗界的“诗体解放”并非世之独创，也不是首创。进入文明时代的文学，特别是中世纪后的西方文学，明清以来的中国文学，总的发展趋势，呈现多元化，但在多元化中，诗歌语言向口语接近，或者几次掀起口语化的诗歌运动，也是近代以来许多语种和国家的共有现象。早在19世纪末20世纪前期，印度的文学大师、具有世界性影响的泰戈尔就开始用孟加拉口语写诗，而泰戈尔及他的诗作是“五四”时期对中国新诗影响最大的外国诗人诗作之一。英国的华滋华斯与柯尔律治于1789年出版的诗歌合集《抒情歌谣集》，在1802年第三版的序言里，也有将近一半谈到诗的语言：“这些诗的主要目的，是在选择日常生活里的事件和情节，自始自至终竭力采用人们真正使用的语言来加以叙述或描写……这样的语言从屡次的经验和正常的情感产生出来，比起一般诗人通常用来代替它的语言，是更永久、更富有哲学意味的。”华滋华斯的理论和实践在英国开了一代诗风。18世纪70年代，德国兴起了以伟大作家歌德为代表的“狂飚突进”运动，许多诗人从民歌中汲取营养。俄罗斯诗歌在19世纪出现了一个高峰，以普希金等为代表的十二月党诗人重视民间创作，将人民口语中的许多新的辞汇融进诗中，创立了俄罗斯的诗的语言和文学的语言。美国诗歌是中国现代诗歌初期受影响最大的异域诗歌，除印第安人文化外，作为英语的一个分支，美国诗歌历史很短，到惠特曼出现第一座高峰，他的诗接近口语和散文诗的节奏，没有韵，也没有极为规律的重音，因而更加接近于他所要表达的思想感情，他对自己的艺术宣誓说：“我决不多费唇舌，决不在我的写作中使典雅、效果或新奇成了隔开别人的帘幕，我决不容许任何障碍，哪怕是最华丽的帘幕；我想说什么，就按照它的本来面目说出来。”英国的庞德则在他的《意象主义者的几“不”》中说：“不要用多余的词，不要用不能揭示什么东西的形容词……不要沾抽象的边，不要在平庸的诗中重讲在优秀的散文中已讲过的事……不要以为诗的艺术比音乐的艺术要简单一些……不要用装饰或者好的装饰……”，这几个国家中世纪以后的诗歌史，都是以诗歌语言的革新为重要内容或切入口，这对中国诗歌从古体到现代诗体的演变，起了相当大的启示和推动作用。

20世纪20年代的诗歌变革，不仅是中国文学史上的一件大事，也是世界文学史上的一个重大事件。当然，中国诗歌和新文学的诞生，促成或催生的因素是多种多样的，外国的思想在“五四”之前涌入中国只是原因之一，当时，半封建半殖民地中国的统治者已经被迫打开国门，国外的各种物质和思想文化大量涌入，对新观念和新文学起了强大的催生和精神支缓作用；另一方面，是留学生架起了一座桥梁，如文学革命的领袖胡适、陈独秀，以及革命主将鲁迅、周作人、郭沫若、郁达夫、李大钊、钱玄同、成仿吾、田汉、徐志摩、林语堂、萧三、蔡元培等，都曾于“五四”前出国留学，并把国外的最新思潮带回了国内；同时，经济、政治的变化也为文学革命提供了一个相对优越的条件。最重要的是，中国源远流长的辉煌古典文学经过不断演变，到近代，新文学已是呼之欲出，唐宋以后，绝句、律诗、词等实际上已经很难有大的超越，明清以来在白话戏曲、小说方面显出的异彩，似乎也预示着文学（特别是诗歌）发展的新途径，再加有清末的文学改良运动“诗界革命”的前奏，和胡适等先辈的坚持努力和试验，种种原因相结合，才迎来了现代诗歌的诞生。

中国最早的现代诗歌，也叫新诗、现代诗，这是征对旧体诗而言；也叫白话诗，这是征对旧体诗的文言而言；也叫自由诗，这是征对旧体诗的格律而言。因为现代诗歌不受格律的制约，表达思想比较方便，量较大，更直接，更能适应瞬息万变的时代，更适合于忙碌的现代人阅读，而深受大家的喜欢。可以说，从文言文到白话文，是一个伟大的革命，从古体诗到现代诗歌，更是一个辉煌的创新。现代诗歌，段无定行，句无定字，可无标点，也可不押韵，可根据情感的起伏波荡而产生内在的旋律，也可随诗人的意愿而随意改变，完全自由，因此一经出现，便大受欢迎。但是悲哀的是，从现代诗歌诞生的那一天起，诗坛就有了诗歌的平民化与贵族化之争，直到21世纪的今天，依然得不到解决。因为在古代，诗歌是诗与歌的统称，诗歌凭借文字而存在，而在古代，识字者多为上等人、权贵，因此诗本身就有贵族化倾向；歌主要是口头吟唱，不识字的平民百姓也可参与，于是就容易有平民化的倾向。贵族化的诗精致，平民化的歌鲜美，一个雅，一个俗，原来是早有定数的。现代诗人虽然也知道要雅俗共赏，但要把诗和歌很好地结合，创造出贵族和平民都喜欢、都能够接受的现代诗歌，还是路途远的。这里不再作过多的讨论，把即定的事实展现给大家便是了。

世之公认的现代诗歌的鼻祖、革新的先趋，是胡适（1891—1962，原名胡嗣糜），他被认定为最早写新诗并发表新诗的一代宗师。早在1917年2月，他就在“五四”时期影响最大的刊物《新青年》上发表了《文学改良刍议》一文，提出文学改良八事；后来他把“五四”文学革命归结为“语言文字和文体的解放”。在更早的1915年4月，他便写了《老树行》这种优秀的新诗，并开创自己的风格。1917年2月1日，《新青年》发表了他的《白话诗八首》，这是中国刊物上有史以来第一次打出的“白话诗”旗号。1918年1月15日，《新青年》发表了胡适、沈尹默、刘半农三人的九首现代诗，第一次的现代诗歌集结，标志着现代诗歌的正式成立。1920年，胡适把写于1910年至1920年的现代诗歌结集为《尝试集》并正式出版（这也是中国现代诗歌史上出版的第一本个人诗集），虽然这些是他在“前无古人”、“孤军作战”的情况下的新诗“尝试”之作，以现在的眼光来看，难免稚嫩、可笑，正如他本人所说：“我所知道的新诗人，大都是从旧式诗、词、曲里脱胎出来的，他们总是自觉或不自觉地受到传统文化的影响。”他的作品自然也不例外。但是在特定的历史时空中，这本诗集还是起了巨大的开辟新路和开创新局的不朽的作用，是伟大的创举，具有历史性地位。他早期创作的较为优秀的诗歌文本有《老鸦》：“一、我大清早起，／站在人家屋角上哑哑的啼／人家讨嫌我，说我不吉利；──／我不能呢呢喃喃讨人家的欢喜！／／二、天寒风紧，无枝可栖。／我整日里飞去飞回，整日里又寒又饥。──／我不能带着鞘儿，翁翁央央的替人家飞；／不能叫人家系在竹竿头，赚一把小米！”诗里使用了象征，以老鸦隐喻自己，很好地歌颂了“文人”不为五斗米折腰的优秀特性。而他在1921创作的《希望》则采用了民谣体：“我从山中来，／带着兰花草，／种在小园中，／希望开花好。／／一日望三回，／望到花时过；／急坏看花人，／苞也无一个。／／眼见秋天到，／移花供在家；／明年春风回，／祝汝满盆花！”诗歌语言通俗易读，并富有韵律，他的这种尝试对于新诗的创新，起到积极的推动作用。

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