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诗歌发展的网络化和音乐化及与乐曲相结合

2015-06-17 sqoa2mPt

诗歌发展的网络化和音乐化及与乐曲相结合
作者:火凤凰
 
首先我想谈谈诗歌发展的网络化。
随着互联网的快速发展，诗歌向网络世界开始迅猛进军。
网络文学包括网络诗词的兴起已经势不可挡，80后~00后热衷于网络文学，对于传统文学（纸媒）的兴趣不高，已成为不争的事实。在网络文学中，小说体裁、网络诗歌受众范围不断扩大。相对而言，尽管网络诗歌的专业性研究和评论有点单薄，但网络诗歌的创作人已经覆盖到了诗人、高中生和大学生。同时，高中生、大学生是互联网使用者的主力军，这就为网络诗歌的发展和壮大奠定了良好的基础。这就要求我们的诗人们要尽快适应这个网络载体, 用互联网思维来创作诗歌。
在可预见的未来一段时间里，我们不可能再活在一个没有互联网的世界里，就像人发明了熟食之后，就再也不会倒退回去吃生肉一样。
就网络诗歌而言，所谓互联网思维来创作，就是在泛互联网（包括移动互联网）、大数据、云计算等科技不断发展的背景下，在互联网的三大基础要件——带宽、存储、服务器都将无限指向免费趋势下，垄断及垄断传播将不再可能，将没有绝对的权威（去中心化），诗人们在平等、开放基础之上创新价值观，进行人性化的诗歌创作。
诗歌由传统纸质媒体向网络载体的转移，这已经成为一个正在进行中的事实。用互联网思维来创作诗歌，诗歌写作的网络化，这也是一个必然的过程。
开放性是互联网最根本的特性，整个互联网就是建立在自由开放的基础之上。
相对于传统媒介，用互联网思维来创作诗歌具有以下几个优势：
1、传播的开放性：
互联网不受地域、时间限制，作品可随时随地发到网上，现在只要作品一发表在网络上，凡是上网的人就有可能看到并阅读。
本人的作品《一起飞翔》三步曲（《超越》、《一起飞翔》、《微笑吧！中国》）就是发到网上后被广为传阅，然后被人谱曲成歌广为传唱，其中《微笑吧！中国》由荣获央视青歌赛第一名的歌唱家檀欢欢演绎演唱后, 2013年由中国音乐家音像出版社出版发行了《微笑吧！中国》的CD和MV，进入2013年第一批省级以上40家电视台春晚推荐目录。
《一起飞翔》获得2014年中宣部中国梦音频文学作品三等奖， 并入选2014年6月由中共中央宣传部主管的图书音像电子出版单位学习出版社出版发行的“我们的中国梦——讲述中国故事——推荐作品精选”，其歌谱编入文字作品集（音频文学作品），歌曲（音频歌曲作品）编入音频视频光碟专辑。
2014年5月26日央视一号大厅进行了“我们的中国梦——讲述中国故事”文艺作品授奖仪式。2014年5月31日晚7点半， “我们的中国梦——讲述中国故事”晚会节目在央视3套播放，时间共100分钟。
网络信息传播的开放性决定受众的开放性。
2、受众的开放性：
走到任何一个地方，空气中都能呼吸到wifi的味道，读者（受众）只要有一台能上网的设备，就能查找并阅读到我们的作品。
网络的零距离交流，也促进了受众的开放性。
3、作者范围的无形扩大：
在自媒体充分发达的今天，凡是能识字和上网打字的人，就有可能和有机会在网络上如QQ、微信、微博等自媒体发表自己的作品，这样一来，作者范围就无形扩大了N倍，诗歌也同样如此。
   
   在粗略谈了诗歌发展的网络化后，我只略谈诗歌的音乐性，重点说说诗歌在发展中如何与乐曲相结合。
诗歌的音乐性是指语言和形式上所具有的与音乐相同或相近的特性,在外在形式上表现为诗歌语言和谐的韵律与鲜明的节奏,并通过声音直接诉诸于人的听觉以打动人；在内质上,体现诗人情感的起伏和心灵的律动，是诗人内心情感和情绪声音的显现形式。
诗歌的音乐性是诗的内在素质，是诗歌的灵魂。
 从诗歌的发展史来看，音乐和诗歌原本就是密不可分的：原始歌谣是人类口头流传的文学，《诗经》是民歌的源头，《楚辞》是屈原在楚地民歌的基础上改编的，《乐府》是汉代可配乐的歌词，唐诗遵循一定的声律格式，“宋词元曲”可以谱曲传唱。诗歌与音乐的融合是有传统的，在进行诗歌创作中不妨返璞归真，还诗歌以本来面目，在形式上融入音乐的成分，进行丰富多彩的实践，让“诗”可以 “歌”起来，让心灵在歌中飞翔。
现在有一种观点，诗歌的市场现在是江河日下，日趋衰落。
其实这种观点是片面的，甚至是无稽之谈。
在一次作家的沙龙上，在谈完散文和小说、电影和电视后，话题转到了诗歌。我问在场的作家和工作人员，有没有没去唱过卡拉OK的朋友，大家说都去过，连六十多岁的老作家也说被朋友拖去唱过卡拉OK。
我说这就对了，说明诗歌不但没有衰落，而且是兴旺发达得狠呢。
毫无疑问，卡拉OK里的歌曲的歌词，也是诗歌或诗词的一部分，很多诗人就是歌词作家。
一本小说，一篇散文，如果读者能上万，已经是不错的了，试想，一首歌，听过的人是多少呢！
我的一些歌词作品（音频文学作品）发到中华演出网，一般都有几十万的点听，如《让我们一起拥有爱的世界》 (雷锋超市之歌) http://music.show160.com/258762  两年多时间就有520万的点听。
《毛泽东给陈毅同志谈诗的一封信》里就说过：民歌中倒是有一些好的。将来趋势，很可能从民歌中吸引养料和形式，发展成为一套吸引广大读者的新体诗歌。
这里重复一下前面的观点：最早提出诗歌的概念，可以从公认的第一部诗歌总集《诗经》说起。《诗经》里的诗本身就是歌曲的歌词，风为民歌，颂为重大典礼用的乐歌，大雅与颂相似，小雅与风接近。
楚辞不但用于演唱，还可以配合舞蹈及各种乐器来表演，可见民歌对其影响。
在唐代，随着各民族的大融合，音乐达到前所未有的繁荣，音乐的形式与内容也引入了更多的元素，随之而来的便是唐诗的繁荣：唐诗的体裁是在民歌小曲的基础上加以革新创造，发展出了绝句律诗等诗体，并一直影响到了今天。
事实上，现在也还有人给李白的诗词谱曲演唱，如：小蓓蕾组合演唱的《床前明月光》。
因为诗词与音乐结合之后可以唱，这在很大程度上解决了诗词的传播问题。
从白居易的“童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇”到柳永的“有井水饮处即能歌柳词”，在文盲比例要远高于今天的唐宋时，百姓就是通过“跟唱”这些作品来读懂并且背诵唐诗宋词的，就像今天的一些流行歌曲如张超作词、凤凰传奇组合唱《荷塘月色》，连学龄前的孩子也会唱，他们未必会读，但他们会唱。
由李有源、公木作词的《东方红》到诗人李季借鉴陕北民歌信天游形式创作《王贵与李香香》，开创民歌体新叙事诗之先河，佟文西作词李琼演唱的《山路十八弯》、欧阳常林作词宋祖英演唱的《小背篓》、刘志文、侯德健作词程琳演唱的《信天游》，歌谣体一直以新鲜活泼喜闻乐见的风格著称于世，并进一步促进了中国当代诗歌的发展。
由此可见，诗歌如果与音乐能有机地结合，不但不会衰落，而且会越来越兴旺发达。
 
 
 
 
毛主席给陈毅同志谈诗的一封信
 
毛泽东
 
 
　　陈毅同志：
 
    你叫我改诗，我不能改。因我对五言律，从来没有学习过，也没有发表过一首五言律。你的大作，大气磅礴。只是在字面上（形式上）感觉于律诗稍有未合。因律诗要讲平仄，不讲平仄，即非律诗。我看你于此道，同我一样，还未入门。我偶尔写过几首七律，没有一首是我自己满意的。如同你会写自由诗一样，我则对于长短句的词学稍懂一点。剑英善七律，董老善五律，你要学律诗，可向他们请教。
 
    　　　　西行
 
    万里西行急，乘风御太空。
 
    不因鹏翼展，那得鸟途通。
 
    海酿千钟酒，山栽万仞葱。
 
    风雷驱大地，是处有亲朋。
 
    只给你改了一首，还很不满意，其余不能改了。
 
    又诗要用形象思维，不能如散文那样直说，所以比、兴两法是不能不用的。赋也可以用，如杜甫之《北征》，可谓“敷陈其事而直言之也”，然其中亦有比、兴。“比者以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。韩愈以文为诗；有些人说他完全不知诗，则未免太过，如《山石》，《衡岳》，《八月十五酬张功曹》之类，还是可以的。据此可以知为诗之不易。宋人多数不懂诗是要用形象思维的，一反唐人规律，所以味同嚼腊。以上随便谈来，都是一些古典。要作今诗，则要用形象思维方法，反映阶级斗争与生产斗争，古典绝不能要。但用白话写诗，几十年来，迄无成功。民歌中倒是有一些好的。将来趋势，很可能从民歌中吸引养料和形式，发展成为一套吸引广大读者的新体诗歌。又李白只有很少几首律诗，李贺除有很少几首五言律外，七言律他一首也不写。李贺诗很值得一读，不知你有兴趣否？
 
    祝好！
 
    　　　　　　　　　　　　　　　　毛泽东
 
    　　　　　　　　　　　　　　一九六五年，七月廿一日
 
    　　　　　　　　　　　　（载《诗刊》一九七八年一月号）
 
    《人民日报》〔１９７７年１２月３１日第一版〕 
 
 

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