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古代官德集萃:宝善堂居官格言(清R26;熊弘备)

2015-10-08 shengweng

当官者以理事为职,无论事之巨细冗杂,皆宜一一为之处分。若处得恰好,便是进德修业功夫。
听讼凡觉有一毫怒意,切不可用刑。即稍停片时,待心和气平,从头再问。未能治人之顽,先当平己之忿。尝见世人因怒而严刑以泄忿,嗟嗟!伤彼父母遗体,而泄吾一时忿恨,欲子孙之昌盛,得乎?
人当贫贱时,为善善有限,为恶恶有限,无其力也;一当富贵中,为善善无量,为恶恶亦无量,有其具也。故富贵者,乃成败祸福之大关,不可不惧。
今日居官受禄,须思当日秀才之时,又须思后日解官时。思前则知足,思后则知俭。
风俗天下之大事,廉耻士人之美节,为政者,当以扶纲常、正名分、重道义为第一。
官虽至尊,不可以人之生命佐己之喜怒;官虽至卑,不可以己之名节佐人之喜怒。
当官职业,一时都要尽也未能。若曰未能尽,又恐取责于上,多苟合含糊,欺谩将去,庸臣不忠,每蹈此弊。
做官想到去之日,做人想到死之日,更当留一二好事与人间。
救危以刑狱逼迫为重。盖水火盗贼等事,不系劫运,即系定数,而刑狱逼迫死生,只在居上者轻重间,有才能宽刻间也。或曰:居官矢志作好事,而格于长吏,奈何?愚曰:勿虑也,但虑矢志未坚耳。立志不差,惟有积诚动之,洁身俟之,且安知不作好事,其祸不更有甚焉者乎?
士大夫利人济物,宜居其实,不宜居其名,居其名则损德;士大夫忧国为民,当有其心,不当有其语,有其语则毁来。
积德累功,莫如居官为易。所谓顺风之呼,响应自捷,往往有一事而可当千百善者。
凡有地方之责者,相其土俗,曲为化谕,或禁火葬,或禁宰牛,或禁淫祀,或禁造谤,或禁凿山占河等及种种残虐侈费事,天未有不厚报之者。
当官文书簿籍,须逐日结押,不可拖下。一有丛集,不惟误厥事机,吏书且得乘其忙杂而朦之矣。
前辈教人居官,廉不言贫,勤不言劳,爱民不言惠,锄强不言威,事上致敬,不言屈己,礼贤下士,不言忘势,庶于官箴无异。
郑汉奉曰:我辈读书博一第,裒然居四民之上,自谓朝廷倚荷,生灵利赖,孰知日日行的是害人事,件件行的是折福事,非违心则背理,辜负朝廷,贻害民物,岂不可羞?岂不可惧?此虽某下愚自省之危言,然亦可为中人针砭。
士大夫居家能思居官之时,则不至干请把持而挠时政;居官能思居家之时,则不至刚愎暴恣而贻人怨。
居官有最易蹈者六:一多事、二迁怒、三傲人、四有成心、五急功名、六瞋人有炎凉。
朝廷立法,不可不严;有司行法,不可不恕。不严则不足以禁天下之恶,不恕则不足以通天下之情。
做上官底只是要尊重,迎送欲远,称呼欲尊,拜跪欲恭,供具欲丽,酒席欲丰,趋从欲都,伺候欲谨。行部所至,万人负累,千家愁苦,即使于地方有益,苍生所损已多。及问其职业,悉是虚文滥套。纵虎狼之吏胥,骚扰传邮;垂琐尾之文移,督绳郡县;括奇异之货币,交结要津;习圆软之容辞,网罗声誉。至民生疾苦,若聋瞽然,岂不骤贵躐迁?然而显负君恩,阴触天怒,是生民之苦累,而子孙之祸也。吾党戒之!
亲民的官,最要仔细夹棍板子,最怕手滑。我只开口一声,衙役便加力几倍;我只动手一摸,百姓便去血几多,去肉几块。一般皮肉,我疼他宁不疼,他疼我又何忍?若是情真,罪当打他,也不枉然,若还非罪无辜,于我宁无损福?
情有可通,莫于旧有者过裁抑,以生寡恩之怨;事在得已,莫于旧无者妄增设,以开多事之门。若理当革时,当兴合于事势,人情则非所拘矣。
封赠父祖易得也,无使人唾骂父祖难得也;恩荫子孙易得也,无使子孙流落伶仃难得也。居官而思其难者,则父祖之泽长、子孙之祚远矣。

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