散文的朱以撒书法的朱以撒

2015-01-29 4542300 

朱以撒的散文和书法，我都不陌生。

我于书法艺术缺少研究，于此修养不足，但我对于朱以撒的散文和书法艺术，都是早就喜欢。十多年前，以撒寄我一册海潮摄影艺术出版社出版的他的书法作品集，我便常将他的字，他的扇面、对联和横竖的条幅，当成散文、绘画、理论或某种精神修为来看，有时竟也看自己为汉字国度的老居民，算是看出一些门道吧，不是全无悟得。

谈朱以撒这些字，如果捡拾几句书道行话冒充高明那是可以省心充大的，然而我不谙此道，却又有话要说，那么就变通吧。路径呢？依旧将鉴赏散文艺术的眼光识力移用于朱以撒的字，并抽绎其特色为：一曰丰大，二曰遒劲，三曰高古，四曰坐忘。单字主静，静极而生动，同一字之此一部分与彼一部分之间，多若有情有义的二三生命体或得道的老物，作理性与情感的互动，笔画间藏了些理趣与故事。以上只说单字；整幅主谐，谐极则精变，或如祖师布道顽石点头，或如洞庭木落秋风飘袅，或如空里流霜汀上白沙，或如洛神凌波抑或西洲采莲，通俗点，还有些仿如模范小区的居民，见了面彼此不免颔首问询，甚而惜而怜之，琴瑟友之。突出的印象是字间藏了些中国的老哲学与新风仪，有一股强势力亟欲挣破笔画的铁围城鹏举而去，然而壁是终究不得破，只好于其中左奔右突，我们这些槛外人便省事地说，这些字都是很有力度的啊！诚然亦无大错。以上只说整体。

上面说的这些，诚亦“援北斗兮酌桂浆”的“空空”的一属，但，正是别样的字形，给了我官止神行的运化的真趣。

近年朱以撒的字又有了新形态，当然是趋好，不思运化的一味守成是同宇宙“变易”的本性作斗争。爱因斯坦的同事和传记作家佩斯说过，爱因斯坦“虽然发明了能量和质量的伟大公式，但他也同意我的看法：能量后面一定还有其他的东西”。同理，虽然在我是心长绠短不汲深井，尚未寻得具体而适用的筌子以捕捞意义，一些感受只能寓于心却难以措于手，但我相信字形后面“一定还有其他的东西”。若强要测度的话，我想可能具有如下的实质：说中国古久的老字离不得中国古久的老哲学，那也就离不得“中庸”二字了。中国传统文化观念并非远离时代，孤守一隅，而是“时中”，就是随时代运化。一时代有一时代之“中”，既要跟从时代前行又不断调整“中”的状态。而“庸”作为根本法则是不变的，人的观念深进到一定精神纵深，他就停到了那个位置，那个最恰好的“点”上，真的“庸”了，天崩地裂绕开他了。“中”的使命是要以自己恰如其分的“变”拱卫“庸”的不变。朱以撒字的新形态大致就蕴涵了以恰如其分的变，维护他所认为的某一重要法则不变的意义。

朱以撒有墨有论，与有墨而无论，或虽也有论却始终流于泛泛而不能另迈一步者比，自是不同；况朱以撒还有大量与他的书法特色相近的，静、远、孤而幽芳、虚略过实的散文作品，于是愈发与众不同。

我照旧把以撒《中国行草名帖一百讲》、《书法百说》、《书法名作百讲》当成谈艺随笔、散文理论和某种精神修为看。此前我已经看过了他的《书法审美表现论》、《书法创作论》等，都是当成谈艺随笔、散文理论和精神修为看的。其实他的散文作品里就有散文理论与书法理论，汉字还是那些汉字，无非换了种编织程序，却易容而为散文理论与书法理论，同时顺道打开了某些不易打开的壁垒。

对于我们这些文学艺术的老编者、老读者、老挑剔者、老推轮者，朱着之难不是阅读之难，而是跟进之难。他以静态中的非静态形式，尝试使中国文化传统之最具历史贯通性的部分适应当前的现实，仿佛孙悟空象征乾坤二义的如意金箍棒从天上打入大地深层。阅读中我感受到一股思想的涌流，以及它所仰持的文化与思想的宽大背景，类似极具个性的古贤看到森茫无际的沧海，首先想到的却是脉管似的细弱的陆地江河。前人有一种理念和方式，我们自己也有一种理念和方式。朱以撒藉着某种理念和方式扩张了他自己的如意空间，如此，他所受惠于的事物同时也是他所施惠于的事物，他既接受着什么同时也了结着什么。他着手站在当下的立场，为将来的世纪构筑某种文化的与思想的一个衬托，一个背景、一个种子钵、一个未必多大的立足处。任何一位精神劳作者在创造性的精神活动中，都须借助或握持某些具体的物质条件来进行。朱以撒借助、握持的是书法及其理论，对于世界的理解，对于个体生命能动性所能抵及的陌生境域的探寻，对于自己在共相中的殊相的确认，他的思维和悟性在字的艺术和与之相关的延伸领域中展开。至此，我想到一位聪明的外国学者说过的：“一定要有点物质的东西，才好显出光影来，我们才好拍照。”我们这些力图完成深度阅读的老编者，自然也希望多少浸染些历史能动性的活力与光荣。

这一二十年我日渐强化一个理念：确实优秀的学者和作家，无论年岁长于我或者小于我，只要可能，我就要将他们的特别之处说够，并尽量说透。我不想追随某种“不言而喻”的行为规范，等到没有了这些人再去协同他人予以“论定”。这会误人误事，何况谁都不知道自己得寿几何，还有没有参加“论定”的机会。多年前我写《笔补造化关天意》，散说朱以撒散文集《古典幽梦》，篇幅尽管不长，对于该书的精神高度和整体统摄特色，我也是尽力“说够，并尽量说透”。我喜欢触到好作家和好学者不为人知的精神峰巅和思辨的边际，那幽芳的以孤进为妙享的形而上者的方外林泉，即使仅能“目击”而不得“道存”，也以为受惠。毕竟，我由之受到鼓舞，并生发了望杳冥而思升举的愿望。

朱以撒的散文和书法，我都不陌生。

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