红楼梦林黛玉之【爱】

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大观园里最重要的娱乐活动，就是诗社。人人都是诗翁，大家争当文青，连不会写诗的迎春，也安静地在树荫下串茉莉花，像一首诗。曹公甚至让薛蟠出门做生意，以便安排香菱搬进大观园，跟黛玉学诗。宝玉说：女孩子不做诗，岂不俗了！

　　诗是什么？诗是一种自我拯救，可以让她们暂时远离阴冷、卑污和压抑的现实，保有内心的柔软天真和自由通透的个性，让她们更是自己。海棠社，菊花诗，桃花社，咏絮词，让大观园灵性十足，成了一个独立而诗意的自由王国。

　　黛玉是诗人中的诗人，骨灰级文青。海棠诗社，宝钗写“珍重芳姿昼掩门”，因道德形象出众，政治正确，被李纨推为第一，黛玉的“半卷湘帘半掩门”屈居第二，宝玉一百个不服气。这有什么！林妹妹是天生的诗人，她连写三首菊花诗，一句“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？”把菊花问得无言以对，博得全场喝彩，宝玉也心花怒放。待读到《桃花行》，宝玉更是禁不住流下泪来，宝琴骗他是她自己写的，他怎么会信！

　　他太懂她了！这两个人的气质与心性如此接近。所以，当听到黛玉吟出：“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”时，宝玉不禁恸倒在山坡之上，巨大的虚无感瞬间击中了他。这个被遗弃在青埂峰下，从永恒之境坠落人间的石头，被命运选中，幻形入世，注定要目睹青春、生命和一切美好事物陨落的悲剧，收获彻底的荒寒和破败。这惘惘的威胁，让他成了一个悲观主义者，为了抵抗虚无，便喜聚不喜散，惟愿留住当下，美好永存。

　　有谁像他那样，于鲜花着锦烈火烹油之时，却被巨大的悲哀笼罩？

　　唯有黛玉，她能把他说不出的伤痛写成诗，她喜散不喜聚，这份孤独和清醒，比宝玉更决绝更彻底。宝玉看见残荷很难受，连声让人拔掉。黛玉却说：“留得残荷听雨声”，不也挺好吗？既然死不可避免，不如翩然起舞，把残破升华成艺术，死有多绝望，生就有多热烈，这就是黛玉的生命哲学。

　　黛玉习惯独处，因为咳嗽也经常失眠。潇湘馆凤尾森森，龙吟细细，小径上长满苔藓，她读书，吟诗，发呆，失眠，喂鹦鹉……“密涅瓦的猫头鹰在黄昏起飞”，孤独是一个人的自由时光，可以远离众声喧哗，和灵魂对话。孤独让她格外清醒，看见别人看不到的生命景象。

　　谁能孤独而自由？

　　在传统中国人心中，个人属于社会，最终要被社会承认。融入社会，就像一滴水汇入大海，一棵树隐入森林，安全系数高。反之，孤独，则是孤家寡人、孤魂野鬼，意味着与社会格格不入、被放逐。“哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷”，这是屈原的哀鸣，“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，是杜甫的自嘲，“门前冷落车马稀，老大嫁做商人妇，”是白居易的自怨自艾，都是一肚子的不甘心。

　　人人都爱盛开的鲜花，只有黛玉会为落花哭泣，会在欢乐的芒种节，独自扛着花锄去葬花。《葬花吟》，是对青春，对生命，对一切美好然而脆弱事物的祭奠。夕阳西下，“半卷湘帘半掩门”、“倦倚西风日已昏”，这个美丽的少女，在孤独中坚持着一个诗意的不同凡响的自我，这优美洒脱的姿态，可入“世说”。

　　魏晋的名士和才女，是宝黛的精神盟友。他们从骨头到血液到肌肤，都是风度，都是艺术。嵇康的青白眼，阮籍的穷途恸哭，殷侯宣称：“我与我周旋久，宁做我”，即使这个“我”并不完美。世界黑暗阴郁，他们却有一肚子的才华和无边的深情，他们是且悲且歌的艺术家。

　　还要有爱。

　　她愁肠百结，眉头“似蹙非蹙”，是因为爱情。她爱的宝哥哥，最初对爱情的理解，远不如黛玉清晰而坚定。宝玉珍爱水做的女儿，男性的浊臭之气让他窒息，但他却有一个沉重的男性肉身，免不了和秦钟关系暧昧，跟蒋玉菡也掺杂不清，甚至跟袭人初试云雨情。

　　何况，还有鲜艳妩媚的宝钗，戴着明晃晃的金锁，坊间又有“金玉姻缘”的传说！“道生一，一生二，二生三，三生万物”，万物因“三”而复杂。这微妙的三人关系，在书中处处呈现。黛玉和宝玉在一起说话，宝钗便过来串门，宝钗和宝玉两人闲谈，黛玉会摇摇地走来：呀，早知道你在这里，我就不来了。

　　身处花柳繁华地温柔富贵乡的宝玉，确实一度分不清爱情与博爱，“见了姐姐就忘了妹妹”，面对宝钗“雪白的一段酥臂”，傻乎乎地变成“呆雁”。这个对世间万物都温柔相待，“情不情”的少年，需要他的命运女神，带领他穿越懵懂混沌走向澄明，就像阿特丽斯引导但丁，杜西妮亚成就堂吉诃德。

　　宝钗容貌之美甚至超过黛玉，为什么宝玉独爱黛玉？宝玉把人分为男人和女人，把女人分为未婚少女和已婚女人，又把少女分为林黛玉式的和薛宝钗式的。这是宝黛爱情的基础。

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