闽籍诗人苏忠:禅是反对一切权威 关注当下
2015-01-18 利大慕
苏忠,2013年底,于宁波。
当世界惊涛骇浪时,我走回内心,说禅是一枝花,其实只是走出四季,在永恒里苍茫地燃……
——苏忠
采访手记
在段子风行的时代,有人在写诗!而且是禅诗。他,还是个商人。
初见苏忠,白白净净,一头短发,干练而又平和。那是他上一本诗集《披风》的品读会,十多位同好轮番上台,朗读吟咏,无伴奏,有音韵。
经过商场数十年的历练,苏忠始终不改对文化的热爱,他一直坚持在繁忙事务之余挥笔创作。
起初,他写小说,需要大段时间的构思、写作,与工作的冲突并不容易平衡。
后来,他渐渐改写起散文、诗歌,每天抽出碎片时间,信笔而书,日积月累,陆续出了6本,期间还有1部长篇小说诞生。
从《披风》到《醉花僧》,不同的意象,一样的情怀。
苏忠喜欢米沃什、里尔克和加里.斯奈德的诗,他说,里面有智慧,有灵性。
也许因着这样的阅读偏好,苏忠的诗,读起来有音乐,律动十足;有情怀,处处有现实的情感体验,还有超现实的玄妙。
借用《南方周末》常务副总编陈明洋的评价,“苏忠乃真诗人,诗名或可不朽。”
禅是反对一切权威
“禅是父母给的生命之外,通过修炼给自己的另一个生命。修禅就是在两者之间的平衡。”
凤凰福建:您从什么时候开始关注禅?
苏忠:我从小就在信佛的氛围长大,奶奶长年吃斋,家里就摆着观音菩萨,小时常常听着老人念经、敲木鱼等。后来逐渐开始关注佛家经典,对禅修的种种颇感兴趣。平时也打坐,特别是忙乱及忙碌时,更要求自己需要静心,同时也给自己设计了些修心程序。
凤凰福建:在当下,如何才能保持内心的平和?
苏忠:这是禅修者面对的古老命题。禅不能只在密室或荒郊野外,禅只有能克服现实问题,才是禅的本质指向。
禅是父母给的生命之外,通过修炼给自己的另一个生命。修禅就是在两者之间的平衡。
凤凰福建:禅产生于千年前的农业社会,它如何指导纷繁复杂的现代商业社会?
苏忠:这可能与大众对禅的误解有关。禅横空出世时,是那个时代的叛逆和先锋,而“反对一切权威”更是禅的鲜明特征。所以,如果以传统为权威的话,那就会走进它当初所反对的悖论。只有持续关注当下,才是禅的正解。也只有在穿越了时间与空间之后,无论农业时代还是商业时代,才能回归原初的禅的初衷。
凤凰福建:您觉得,自己是一个现实主义者,还是理想主义者,或者两者都难以归类?
苏忠:这个话题有意思。应该说不是两者难以归类,而是我在尝试着归类两者,虽然不一定成功。我以为,理想主义如果不能解决现实问题,那是空想或者梦想主义,这个定义首先需要明晰。我所秉承、坚持的理想,一定能够在现实中行走,一定能够解决现实问题,但也一定是超拔于现实,或者在“悬崖状态”中还能坚持底线。
禅诗容纳人心,注释时空
“真正的禅诗,只是一种呈现,而不说教,是把禅那种只可意会的形成过程还原给读者,让读者去感受,去忘言。”
凤凰福建:写《醉花僧》这本诗集的缘起是什么?
苏忠:这本诗集出版时,不少朋友对书名作了议论,各有各的说法,也很有趣。其实,诗集里有一首同名诗歌“醉花僧”。当然,最主要的还是整本诗集的写作,除了明显的佛禅题材,其他的无论自然的、社会的、现实的、浪漫的,我都用一种“禅”意贯穿始终。而这种“禅”,就像刚才所言,是广义的、进取的、包容的,甚至包含了历史上的野狐禅。禅只有站在这样辽阔的平台上,才能容得下不可测的人心,才能注释时空。
写这本书的缘起,是当时自我感觉对诗歌理论、对禅的理解上了一个台阶,能把所思、所想最大程度地写出,所以有了不可抑止的创作冲动。
凤凰福建:禅有“不可言说”之说,您认为修禅和写禅诗两者之间有什么关联和矛盾?
苏忠:通常而言,禅与诗歌之间都有直指内心、超逻辑的共同特征。进而言之,禅是种可以自由往返物质与精神的第三极,修禅就是超越灵肉的人本观照。至于禅诗写作,也是一种修禅的形式,而且还具有递延效应,它不仅能烛照自身,还能以诗歌的形式影响他人。
两者看似对立,但并不绝对。比如说,禅宗的偈语与公案,如果没有文字形式,怎么流传下来?但这只是一方面,真正的禅诗,只是一种呈现,而不说教,是把禅那种“只可意会”的形成过程还原给读者,让读者去感受,去“忘言”。
凤凰福建:禅与当代人的生存状态有什么关联?或者说修禅有什么意义?
苏忠:通常而言,当人们走过物质主义,就会主动追求浪漫主义,当浪漫主义不能满足时,人们就会陷入虚无主义。一切都向死而生,你还会觉得精神有意义吗?而存在主义拯救了很多人,让人们在无意义的现实中找到意义。
禅的当下性、自我造就性,与存在主义不谋而合,同时拓展了存在主义的外延和内涵,让存在主义温柔些,更具人性与神性感。
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